2019年2月25日 星期一
2019年2月21日 星期四
摩訶般若波羅蜜經卷第六 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 ● 摩訶般若波羅蜜經出到品第二十一 略 ● 摩訶般若波羅蜜經勝出品第二十二 略 2015/08/21 21:56 ● 摩訶般若波羅蜜經等空品第二十三(丹本作含受品) 略 摩訶般若波羅蜜經卷第七 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 ●會宗品第二十四 略 ● 摩訶般若波羅蜜經十無品第二十五 略 ● 摩訶般若波羅蜜經無生品第二十六 略 ● 摩訶般若波羅蜜經問住品第二十七(丹本作天主品) 略 ♢摩訶般若波羅蜜經卷第八 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 ●幻聽品第二十八(丹本作幻人聽法品) ● 摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九 略 ● 摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十(丹本作顧視品) 略 ● 摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一(丹本名為現功德品) 略 ♢ 摩訶般若波羅蜜經卷第九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 ●大明品第三十二(丹本作寶塔品) ♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥ 若人供養恭敬尊重讚歎是般若波羅蜜，則為供養過去未來現在諸佛。 ♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥♥ ● 摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三 略 ● 摩訶般若波羅蜜經勸持品第三十四 略 ● 摩訶般若波羅蜜經遣異品第三十五(丹梵志品) 略 ● 摩訶般若波羅蜜經尊導品第三十六(丹阿難稱譽品) 略 2015/08/22 12:36 ♢摩訶般若波羅蜜經卷第十 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 ●法稱品第三十七 佛告釋提桓因言：憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，汝取何所？ 釋提桓因白佛言：世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？ 世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。 世尊！以是舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養恭敬尊重讚歎。 2015/08/22 07:29
摩訶般若波羅蜜經卷第六 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 發趣品第二十 👆 續上長文 如實觀法身故。是為菩薩住八地中具足五法。 云何菩薩知上下諸根？ 菩薩住佛十力，知一切眾生上下諸根。 云何菩薩淨佛國土？ 淨眾生故。 云何菩薩如幻三昧？ 住是三昧能成辦一切事，亦不生心相故。 云何菩薩常入三昧？ 菩薩得報生三昧故。 云何菩薩隨眾生所應善根受身？ 菩薩知眾生所應生善根而為受身，成就眾生故。是為菩薩住八地中具足五法。 云何菩薩受無邊世界所度之分？ 十方無量世界中眾生，如諸佛法所應度者而度脫之。 云何菩薩得如所願？ 得六波羅蜜具足故。 云何菩薩知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語？ 辭辯力故。 云何菩薩胎生成就？ 菩薩世世常化生故。 云何菩薩家成就？ 常在大家生故。 云何菩薩所生成就？ 若剎利家生、若婆羅門家生故。 云何菩薩姓成就？ 如過去菩薩所生姓，從此中生故。 云何菩薩眷屬成就？ 純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。 云何菩薩出生成就？ 生時光明遍照無量無邊世界，亦不取相故。 云何菩薩出家成就？ 出家時無量百千億諸天侍從出家，是一切眾生必至三乘。 云何菩薩莊嚴佛樹成就？ 是菩提樹以黃金為根，七寶為莖節枝葉，莖節枝葉光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。 云何菩薩一切諸善功德成滿具足？ 菩薩得眾生清淨，佛國亦淨。是為菩薩住九地中具足十二法。 云何菩薩住十地中當知如佛？ 若菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、四念處，乃至十八不共法、一切種智具足滿，斷一切煩惱及習，是名菩薩摩訶薩住十地中當知如佛。 須菩提！菩薩摩訶薩住是十地中，以方便力故行六波羅蜜，行四念處乃至十八不共法，過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地，過是九地住於佛地，是為菩薩十地。 如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩大乘發趣。 👇 文長待續 圖片來源於朋友圈
摩訶般若波羅蜜經卷第六 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 發趣品第二十 👆 續上長文 云何菩薩住六地中具足六法？ 所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞、辟支佛住六波羅蜜中能度彼岸，是名具足六法。 云何菩薩不作聲聞、辟支佛意？ 作是念：『聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三藐三菩提道。』 云何菩薩布施不生憂心？ 作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』 云何菩薩見有所索心不沒？ 作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』 云何菩薩所有物布施？ 菩薩初發心時布施，不言：『是可與；是不可與。』 云何菩薩布施之後心不悔？ 慈悲力故。 云何菩薩不疑深法？ 信功德力故。是為菩薩住六地中遠離六法。 云何菩薩不著我？ 畢竟無我故。 云何菩薩不著眾生、不著壽命、不著眾數乃至知者、見者？ 是諸法畢竟不可得故。 云何菩薩不著斷見？ 無有法斷，諸法畢竟不生故。 云何菩薩不著常見？ 若法不生，是不作常。 云何菩薩不應取相？ 無諸煩惱故。 云何菩薩不應作因見？ 諸見不可見故。 云何菩薩不著名色？ 名色處相無故。 云何菩薩不著五陰、不著十八界、不著十二入？ 是諸法性無故。 云何菩薩不著三界？ 三界性無故。 云何菩薩不應作著心？云何菩薩不應作願？云何菩薩不應作依止？ 是諸法性無故。 云何菩薩不著依佛見？ 作依見不見佛故。 云何菩薩不著依法見？ 法不可見故。 云何菩薩不著依僧見？ 僧相無為，不可依故。 云何菩薩不著依戒見？ 罪無罪不著故。是為菩薩住七地中二十法所不應著。 云何菩薩應具足空？ 具足諸法自相空故。 云何菩薩無相證？ 不念諸相故。 云何菩薩知無作？ 於三界中不作故。 云何菩薩三分清淨？ 十善道具足故。 云何菩薩一切眾生中慈悲智具足？ 得大悲故。 云何菩薩不念一切眾生？ 淨國土具足故。 云何菩薩一切法等觀？ 於諸法不損益故。 云何菩薩知諸法實相？ 諸法實相無知故。 云何菩薩無生忍？ 為諸法不生不滅，不作忍故。 云何菩薩無生智？ 知名色不生故。 云何菩薩說諸法一相？ 心不行二相故。 云何菩薩破分別相？ 一切法不分別故。 云何菩薩轉憶想？ 小大無量想轉故。 云何菩薩轉見？ 於聲聞、辟支佛地見轉故。 云何菩薩轉煩惱？ 斷諸煩惱故。 云何菩薩等定慧地？ 所謂得一切種智故。 云何菩薩調意？ 於三界不動故。 云何菩薩心寂滅？ 制六根故。 云何菩薩無閡智？ 得佛眼故。 云何菩薩不染愛？ 捨六塵故。是為菩薩住七地中具足二十法。 云何菩薩順入眾生心？ 菩薩以一心知一切眾生心及心數法。 云何菩薩遊戲諸神通？ 以是神通從一佛國至一佛國，亦不作佛國想。 云何菩薩觀諸佛國？ 自住其國見無量諸佛國，亦無佛國想。 云何菩薩如所見佛國，自莊嚴其國？ 住轉輪聖王地，遍至三千大千世界，以自莊嚴。 云何菩薩如實觀佛身？ 如實觀法身故。是為菩薩住八地中具足五法。 👆 續上長文 圖片來源於朋友圈
摩訶般若波羅蜜經卷第六 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 發趣品第二十 👆 續上長文 云何菩薩不捨阿練若住處？ 能過聲聞辟支佛地，是名不捨阿練若住處。 云何菩薩少欲？ 乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲，何況餘欲，是名少欲。 云何菩薩知足？ 得一切種智，是名知足。 云何菩薩不捨頭陀功德？ 觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。 云何菩薩不捨戒？ 不取戒相，是名不捨戒。 云何菩薩穢惡諸欲？ 欲心不生故，是名穢惡諸欲。 云何菩薩厭世間心、順涅槃心？ 知一切法不作故，是名厭世間心、順涅槃心。 云何菩薩捨一切所有？不惜內外諸法故，是名捨一切所有。 云何菩薩心不沒？ 二種識處心不生故，是名心不沒。 云何菩薩不惜一切物？ 於一切物不著不念，是名不惜一切物。是為菩薩於四地中不捨十法。 云何菩薩遠離親白衣？ 菩薩出家所生，從一佛國至一佛國，常出家剃頭著染衣，是名遠離親白衣。 云何菩薩遠離比丘尼？ 不共比丘尼住，乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。 云何菩薩遠離慳惜他家？ 菩薩如是思惟：『我應安樂眾生，他今助我安樂，云何生慳？』是名遠離慳惜他家。 云何菩薩遠離無益談處？ 若有談處或生聲聞、辟支佛心，我當遠離，是名遠離無益談處。 云何菩薩遠離瞋恚？ 不令瞋心、惱心、鬪心得入，是名遠離瞋恚。 云何菩薩遠離自大？ 所謂不見內法故，是名遠離自大。 云何菩薩遠離篾人？ 所謂不見外法故，是名遠離篾人。 云何菩薩遠離十不善道？ 是十不善道能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提，是名遠離十不善道。 云何菩薩遠離大慢？ 是菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。 云何菩薩遠離自用？ 是菩薩不見是法可自用者，是名遠離自用。 云何菩薩遠離顛倒？ 顛倒處不可得故，是名遠離顛倒。 云何菩薩遠離婬怒癡？ 婬怒癡處不可見故，是名遠離婬怒癡。是為菩薩住五地中遠離十二法。 👇 文長待續 圖片來源於朋友圈
摩訶般若波羅蜜經卷第六 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 發趣品第二十 👆 續上長文 復次，須菩提！菩薩摩訶薩住六地中當具足六法。何等六？所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六？一者、不作聲聞、辟支佛意。二者、布施不應生憂心。三者、見有所索心不沒。四者、所有物布施。五者、布施之後心不悔。六者、不疑深法。須菩提！是名菩薩摩訶薩住六地中應滿具六法、遠離六法。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩住七地中應遠離二十法所不應著。何等二十？一者、不著我。二者、不著眾生。三者、不著壽命。四者、不著眾數乃至知者見者。五者、不著斷見。六者、不著常見。七者、不應作相。八者、不應作因見。九者、不著名色。十者、不著五陰。十一者、不著十八界。十二者不著十二入。十三者、不著三界。十四者、不作著處。十五者、不作所期處。十六者、不作依處。十七者、不著依佛見。十八者、不著依法見。十九者、不著依僧見。二十者、不著依戒見。是二十法所不應著。 復有二十法應具足滿。何等二十？一者、具足空。二者、無相證。三者、知無作。四者、三分清淨。五者、一切眾生中慈悲智具足。六者、不念一切眾生。七者、一切法等觀，是中亦不著。八者、知諸法實相，是事亦不念。九者、無生法忍。十者、無生智。十一者、說諸法一相。十二者、破分別相。十三者、轉憶想。十四者、轉見。十五者、轉煩惱。十六者、等定慧地。十七者、調意。十八者、心寂滅。十九者、無閡智。二十者、不染愛。須菩提！是名菩薩摩訶薩住七地中應具足二十法。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五？順入眾生心。遊戲諸神通。見諸佛國。如所見佛國，自莊嚴其國。如實觀佛身，自莊嚴佛身。是五法具足滿。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中復具足五法。何等五？知上下諸根。淨佛國土。入如幻三昧。常入三昧。隨眾生所應善根受身。須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。何等十二？受無邊世界所度之分。菩薩得如所願。知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語而為說法。處胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷屬成就。出生成就。出家成就。莊嚴佛樹成就。一切諸善功德成滿具足。須菩提！是名菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。 須菩提！十地菩薩當知如佛。
摩訶般若波羅蜜經卷第六 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 發趣品第二十 佛告須菩提：汝問：『云何菩薩摩訶薩大乘發趣？』若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。 須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩從一地至一地？ 佛言：菩薩摩訶薩知一切法無來去相，亦無有法若來若去、若至若不至、諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念不思惟，而修治地業亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業？ 菩薩摩訶薩住初地時行十事： 一者、深心堅固、用無所得故。 二者、於一切眾生中等心，眾生不可得故。 三者、布施、施者、受者不可得故。 四者、親近善知識，亦不自高。 五者、求法，一切法不可得故。 六者、常出家，家不可得故。 七者、愛樂佛身，相好不可得故。 八者、演出法教，諸法分別不可得故。 九者、破憍慢，法生慧不可得故。 十者、實語，諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩住二地中常念八法。何等八？一者、戒清淨。二者、知恩報恩。三者、住忍辱力。四者、受歡喜。五者、不捨一切眾生。六者、入大悲心。七者、信師恭敬諮受。八者、勤求諸波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩住三地中行五法。何等五？一者、多學問，無厭足。二者、淨法施，亦不自高。三者、淨佛國土，亦不自高。四者、受世間無量懃苦，不以為厭。五者、住慚愧處。須菩提！是名菩薩摩訶薩住三地中應滿足五法。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩住四地中應受行不捨十法。何等十？一者、不捨阿蘭若住處。二者、少欲。三者、知足。四者、不捨頭陀功德。五者、不捨戒。六者、穢惡諸欲。七者、厭世間心，順涅槃心。八者、捨一切所有。九者、心不沒。十者、不惜一切物。須菩提！是名菩薩摩訶薩住四地中不捨十法。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩住五地中遠離十二法。何等十二？一者、遠離親白衣。二者、遠離比丘尼。三者、遠離慳惜他家。四者、遠離無益談說。五者、遠離瞋恚。六者、遠離自大。七者、遠離蔑人。八者、遠離十不善道。九者、遠離大慢。十者、遠離自用。十一者、遠離顛倒。十二者、遠離婬怒癡。須菩提！是為菩薩摩訶薩住五地中遠離十二事。 👇 文長待續
2019年2月20日 星期三
2019年2月17日 星期日
摩訶般若波羅蜜經卷第五 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 摩訶般若波羅蜜經廣乘品第十九(丹本名為四念處品) 👆 續上長文 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂佛十力。何等十？ 佛如實知一切法是處不是處相，一力也。 如實知他眾生過去未來現在諸業、諸受法，知造業處、知因緣、知報，二力也。 如實知諸禪解脫三昧定垢淨分別相，三力也。 如實知他眾生諸根上下相，四力也。 如實知他眾生種種欲解，五力也。 如實知世間種種無數性，六力也。 如實知一切至處道，七力也。 知種種宿命有相有因緣——一世二世乃至百千世劫，初劫盡我在彼眾生中生，如是姓、如是名，如是飲食苦樂、壽命長短。彼中死，是間生。是間死，還生是間。此間生，名姓、飲食苦樂、壽命長短亦如是——八力也。 佛天眼淨過諸天眼，見眾生死時生時，端正醜陋、若大若小、若墮惡道若墮善道，如是業因緣受報，是諸眾生惡身業成就、惡口業成就、惡意業成就，謗毀聖人，受邪見業因緣故，身壞死時入惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀聖人，受正見因緣故，身壞死時入善道生天上。九力也。 佛如實知諸漏盡故，無漏心解脫、無漏慧解脫，現在法中自證知入是法，所謂我生已盡、梵行已作，從今世不復見後世。十力也。 須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無所畏。何等四？ 佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『是法不知。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。一無畏也。 佛作誠言：『我一切漏盡。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。二無畏也。 佛作誠言：『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。三無畏也。 佛作誠言：『我所說聖道能出世間，隨是行能盡苦。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『行是道不能出世間、不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。四無畏也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無閡智。何等四？義無閡、法無閡、辭無閡、樂說無閡。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？ 一、諸佛身無失，二、口無失，三、念無失，四、無異相，五、無不定心，六、無不知己捨心，七、欲無減，八、精進無減，九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減，十二、解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業隨智慧行，十六、智慧知見過去世無閡無障，十七、智慧知見未來世無閡無障，十八、智慧知見現在世無閡無障。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 👇 文長待續
摩訶般若波羅蜜經卷第五 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 摩訶般若波羅蜜經廣乘品第十九(丹本名為四念處品) 佛告須菩提：菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處。何等四？ 須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，亦無身覺，以不可得故；外身中、內外身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。懃精進一心，除世間貪憂。內受內心內法，外受外心外法，內外受內外心內外法，循法觀，亦無法覺，以不可得故。懃精進一心，除世間貪憂。 須菩提！菩薩摩訶薩云何內身中循身觀？ 須菩提！若菩薩摩訶薩行時知行、住時知住、坐時知坐、臥時知臥，知身所行如是知。 須菩提！菩薩摩訶薩如是內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩若來若去、視瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、執持衣鉢、飲食臥息、坐立睡覺、語默、入出禪定，亦常一心。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，內身中循身觀，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀時，一心念，入息時知入息、出息時知出息，入息長時知入息長、出息長時知出息長、入息短時知入息短、出息短時知出息短。譬如鏇師、若鏇師弟子，繩長知長、繩短知短。菩薩摩訶薩亦如是，一心念，入息時知入息、出息時知出息，入息長時知入息長、出息長時知出息長、入息短時知入息短、出息短時知出息短。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀身四大，作是念：『身中有地大水大火大風大，譬如屠牛師、若屠牛弟子，以刀殺牛，分作四分。作四分已，若立若坐觀此四分。』菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，種種觀身四大——地大水大火大風大。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，作是念：『身中有髮毛爪齒、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾腎心膽、肝肺小腸大腸胃脬、屎尿垢汗淚涕涎唾膿血、黃白淡癊肪[月*冊]腦膜。』譬如田夫倉中隔盛雜穀，種種充滿稻麻黍粟豆麥，明眼之人開倉即知是麻是黍、是稻是粟、是麥是豆，分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是，觀是身從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，髮毛爪齒乃至腦膜。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，一日二日至于五日，膖脹青瘀膿汁流出，自念：『我身亦如是相、如是法，未脫此法。』 如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，若六日若七日，烏鵄鵰鷲、犲狼狐狗，如是等種種禽獸攫裂食之，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』 如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，種種禽獸食已不淨爛臭，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉塗染筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉已離筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅已散在地，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』 如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨散在地腳骨異處，[跳-兆+專]骨髀骨、腰骨脇骨、脊骨手骨、項骨髑髏各各異處，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』 如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨在地歲久，風吹日曝色白如貝，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』 如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨在地歲久，其色如鴿，腐朽爛壞與土共合，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』 如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。外身、內外身亦如是，受念處、心念處、法念處亦應如是廣說。 須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 👇 文長待續
摩訶般若波羅蜜經卷第五 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 摩訶般若波羅蜜經廣乘品第十九(丹本名為四念處品) 👆 續上長文 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正懃。何等四？ 須菩提！菩薩摩訶薩未生諸惡不善法為不生故，欲生懃精進攝心行道；已生諸惡不善法為斷故，欲生懃精進攝心行道；未生諸善法為生故，欲生懃精進攝心行道；已生諸善法為住、不失、修滿、增廣故，欲生懃精進攝心行道。以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分。何等四？欲定斷行成就修如意分，心定斷行成就修如意分，精進定斷行成就修如意分，思惟定斷行成就修如意分，以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五根。何等五？信根、精進根、念根、定根、慧根，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五力。何等五？信力、精進力、念力、定力、慧力，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂七覺分。何等七？菩薩摩訶薩修念覺分，依離、依無染、向涅槃，擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分，依離、依無染、向涅槃，以不可得故，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂八聖道分。何等八？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？空、無相、無作三昧。空三昧名諸法自相空，是名空解脫門。無相名壞諸法相不憶不念，是名無相解脫門。無作名諸法中不願作，是名無作解脫門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、比智、世智、他心智、如實智。 云何名苦智？知苦不生，是名苦智。 云何名集智？知集應斷，是名集智。 云何名滅智？知苦滅，是名滅智。 云何名道智？知八聖道分，是名道智。 云何名盡智？知諸婬恚癡盡，是名盡智。 云何名無生智？知諸有中無生，是名無生智。 云何名法智？知五蔭本事，是名法智。 云何名比智？知眼無常乃至意觸因緣生受無常，是名比智。 云何名世智？知因緣名字，是名世智。 云何名他心智？知他眾生心，是名他心智。 云何名如實智？諸佛一切種智，是名如實智。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三根：未知欲知根、知根、智者根。 云何名未知欲知根？諸學人未得果信根、精進根、念根、定根、慧根，是名未知欲知根。 云何名知根？諸學人得果信根乃至慧根，是名知根。 云何名智者根？諸無學人——若阿羅漢、若辟支佛、諸佛——信根乃至慧根，是名智者根。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧。 云何名有覺有觀三昧？離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，是名有覺有觀三昧。 云何名無覺有觀三昧？初禪二禪中間，是名無覺有觀三昧。 云何名無覺無觀三昧？從二禪乃至非有想非無想定，是名無覺無觀三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十念。何等十？念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念出入息、念身、念死。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 👇 文長待續
2019年2月10日 星期日
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