2017年7月31日 星期一
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0 Likes, 1 Comments - 釋戒本 (@shi_jieben) on Instagram: “佛典格言 生活章 師友 3.5.6 善知識者， 如慈母，出生佛種故。 如慈父，廣大利益故。 如乳母，守護不令作惡故。 如教師，示其菩薩所學故。 如善導，能示波羅蜜道故。…”
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August 01, 2017 at 12:57PM
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【Jerry 碎碎念】
佛典格言 生活章 師友 3.5.6 善知識者， 如慈母，出生佛種故。…
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2017年7月27日 星期四
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July 28, 2017 at 10:39AM
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佛典格言 生活章 師友 3.5.3 求善知識，勿生疲懈； 見善知識，勿生厭足。…
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0 Likes, 1 Comments - 釋戒本 (@shi_jieben) on Instagram: “佛典格言 生活章 師友 3.5.2 若能遠離惡知識，則能親近善知識。 若得親近善知識，則能修習廣大善。 《龍藏25冊0084：八十華嚴經．卷十四》”
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July 28, 2017 at 10:38AM
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【Jerry 碎碎念】
佛典格言 生活章 師友 3.5.2 若能遠離惡知識，則能親近善知識。…
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摩訶般若波羅蜜經卷第二十 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 無盡品第六十七 爾時須菩提作是念：是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深。我當問佛。 作是念已，白佛言：世尊！是般若波羅蜜不可盡。 佛言：虛空不可盡故，般若波羅蜜不可盡。 世尊！云何應生般若波羅蜜。 佛言：色不可盡故，般若波羅蜜應生；受想行識不可盡故，般若波羅蜜應生。檀那波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故，般若波羅蜜應生。 復次，須菩提！ 癡空不可盡故，菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生； 行空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 識空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 名色空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 六處空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 六觸空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 受空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 愛空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 取空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 有空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 生空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 老死憂悲苦惱空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。 須菩提！是十二因緣是獨菩薩法，能除諸邊顛倒，坐道場時應如是觀，當得一切種智。 須菩提！若有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法，行般若波羅蜜，觀十二因緣，不墮聲聞、辟支佛地，住阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆離般若波羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。應以虛空不可盡法觀十二因緣。 須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆不得是方便力故，於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。 須菩提！若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不轉還者，皆得是方便力故。 須菩提！菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般若波羅蜜，應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅，不見法有我、人、壽者、命者、眾生乃至知者、見者，不見法無常，不見法苦，不見法無我，不見法寂滅非寂滅。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是觀十二因緣。 須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時不見色若常若無常、若苦若樂、若我若無我、若寂滅若非寂滅。受想行識亦如是。 須菩提！菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜，亦不見以是法見般若波羅蜜、禪那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。 如是，須菩提！一切法不可得故，是為應般若波羅蜜行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時，惡魔愁毒，如箭入心。譬如人新喪父母。 如是，須菩提！惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜時，便大愁毒，如箭入心。 須菩提白佛言：世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦復愁毒？ 佛告須菩提：三千大千世界中諸惡魔皆愁毒，如箭入心，各於其坐不能自安。 須菩提！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時一切世間天及人、阿修羅，不能得其便令其憂惱。 須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。 須菩提白佛言：世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？ 佛告須菩提：菩薩摩訶薩所有布施，皆迴向薩婆若。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足檀那波羅蜜。 須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒，皆迴向薩婆若，是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱，皆迴向薩婆若，是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進，皆迴向薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，是為具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若，是為具足般若波羅蜜。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。
摩訶般若波羅蜜經卷第二十 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 無盡品第六十七 爾時須菩提作是念：是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深。我當問佛。 作是念已，白佛言：世尊！是般若波羅蜜不可盡。 佛言：虛空不可盡故，般若波羅蜜不可盡。 世尊！云何應生般若波羅蜜。 佛言：色不可盡故，般若波羅蜜應生；受想行識不可盡故，般若波羅蜜應生。檀那波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故，般若波羅蜜應生。 復次，須菩提！ 癡空不可盡故，菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生； 行空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 識空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 名色空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 六處空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 六觸空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 受空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 愛空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 取空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 有空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 生空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生； 老死憂悲苦惱空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。 須菩提！是十二因緣是獨菩薩法，能除諸邊顛倒，坐道場時應如是觀，當得一切種智。 須菩提！若有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法，行般若波羅蜜，觀十二因緣，不墮聲聞、辟支佛地，住阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆離般若波羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。應以虛空不可盡法觀十二因緣。 須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆不得是方便力故，於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。 須菩提！若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不轉還者，皆得是方便力故。 須菩提！菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般若波羅蜜，應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅，不見法有我、人、壽者、命者、眾生乃至知者、見者，不見法無常，不見法苦，不見法無我，不見法寂滅非寂滅。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是觀十二因緣。 須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時不見色若常若無常、若苦若樂、若我若無我、若寂滅若非寂滅。受想行識亦如是。 須菩提！菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜，亦不見以是法見般若波羅蜜、禪那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。 如是，須菩提！一切法不可得故，是為應般若波羅蜜行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時，惡魔愁毒，如箭入心。譬如人新喪父母。 如是，須菩提！惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜時，便大愁毒，如箭入心。 須菩提白佛言：世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦復愁毒？ 佛告須菩提：三千大千世界中諸惡魔皆愁毒，如箭入心，各於其坐不能自安。 須菩提！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時一切世間天及人、阿修羅，不能得其便令其憂惱。 須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。 須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。 須菩提白佛言：世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？ 佛告須菩提：菩薩摩訶薩所有布施，皆迴向薩婆若。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足檀那波羅蜜。 須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒，皆迴向薩婆若，是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱，皆迴向薩婆若，是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進，皆迴向薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，是為具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若，是為具足般若波羅蜜。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。
2017年7月26日 星期三
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【標題】仙游龙华寺千古一尼众
在这历史上特别的一天，2017年7月24日（闰六月初二日），仙游龙华寺比丘尼八班慈谨师父(今年21岁，次第受沙弥尼、式叉尼戒，去年刚受比丘尼戒)，在不到两个月时间内背圆满了81卷近70万字的《大方广佛华严经》，感恩顶礼上宏下玉尼和尚时，在场的有都监定性法师、监院诠开法师、慈善会长贤淳法师。还有阿雄及何老师、施医生等七位居士见证了这历史辉煌的一刻!
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July 27, 2017 at 12:10PM
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隨喜讚歎
摩訶般若波羅蜜經卷第二十 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 累教品第六十六(丹囑累品) 復次，阿難！是三千大千世界中眾生，不前不後一時皆得阿羅漢果證。是諸阿羅漢，行布施功德，持戒、禪定功德。是功德多不？ 阿難言：甚多，世尊！ 佛言：不如弟子以般若波羅蜜相應法為菩薩摩訶薩說，乃至一日，其福甚多。置一日，但半日。置半日，但一食頃。置一食頃，但須臾間說，其福甚多。何以故？ 菩薩摩訶薩善根，勝一切聲聞、辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提，亦示教利喜他人，令得阿耨多羅三藐三菩提。 阿難！如是菩薩行六波羅蜜，行四念處，乃至行一切種智，增益善根，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。 說是般若波羅蜜品時，佛在四眾中，天、人、龍、鬼神、緊陀羅、摩睺羅伽等，於大眾前而現神足變化。一切大眾皆見阿閦佛，比丘僧圍繞說法，大眾譬如大海水，皆是阿羅漢——漏已盡、無復煩惱，皆得自在，得俱解脫、心解脫、慧解脫，其心調柔譬如大象；所作已辦逮得己利，盡諸有結，正智得解脫，一切心、心數法中得自在。及諸菩薩摩訶薩，無量功德成就。 爾時佛攝神足，一切大眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其國土。不與眼作對？何以故。佛攝神足故。 爾時佛告阿難：如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相見，法法不相知。 如是，阿難！如阿閦佛、弟子、菩薩、國土。不與眼作對。 如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相知，法法不相見。何以故？ 一切法無知無見、無作無動、不可捉不可思議，如幻人無受無覺無真實。菩薩摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸法。 阿難！菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。何以故？ 如是學，名為第一學、最上學、微妙學。如是學，安樂利益一切世間，無護者為作護。如是學諸佛所學，諸佛住是學中，能以右手舉三千大千世界還著本處，是中眾生無覺知者。何以故？ 阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去未來現在法中得無閡智見。 阿難！般若波羅蜜於諸學中，最尊第一微妙無上。 阿難！有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空邊際。何以故？ 阿難！般若波羅蜜無有量，我初不說般若波羅蜜量。名眾、句眾、字眾是有量，般若波羅蜜無有量。 阿難白佛言：世尊！般若波羅蜜何以故無有量？ 佛告阿難：般若波羅蜜無盡故，無有量；般若波羅蜜離故，無有量。 阿難！過去諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；未來世諸佛亦學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡。已不盡、今不盡、當不盡。 阿難！欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。般若波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。乃至一切種智亦如是。何以故？是一切法皆無生。若法無生，云何有盡？ 爾時佛出覆面舌相，告阿難：從今日於四眾中，廣演開示分別般若波羅蜜，當令分明易解。何以故？ 是深般若波羅蜜中廣說諸法相，是中求聲聞、辟支佛，求佛者，皆當於中學，學已各得成就。 阿難！是深般若波羅蜜則是一切字門，行是深般若波羅蜜能入陀羅尼門。學是陀羅尼，諸菩薩得一切樂說辯才。 阿難！般若波羅蜜是三世諸佛妙法。 以是故，阿難！我為汝了了說。若有人受持深般若波羅蜜，讀誦親近，是人則能持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 阿難！我說般若波羅蜜是行者足。汝持是般若波羅蜜得陀羅尼故，則能持一切諸法。
摩訶般若波羅蜜經卷第二十 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 累教品第六十六(丹囑累品) 復次，阿難！是三千大千世界中眾生，不前不後一時皆得阿羅漢果證。是諸阿羅漢，行布施功德，持戒、禪定功德。是功德多不？ 阿難言：甚多，世尊！ 佛言：不如弟子以般若波羅蜜相應法為菩薩摩訶薩說，乃至一日，其福甚多。置一日，但半日。置半日，但一食頃。置一食頃，但須臾間說，其福甚多。何以故？ 菩薩摩訶薩善根，勝一切聲聞、辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提，亦示教利喜他人，令得阿耨多羅三藐三菩提。 阿難！如是菩薩行六波羅蜜，行四念處，乃至行一切種智，增益善根，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。 說是般若波羅蜜品時，佛在四眾中，天、人、龍、鬼神、緊陀羅、摩睺羅伽等，於大眾前而現神足變化。一切大眾皆見阿閦佛，比丘僧圍繞說法，大眾譬如大海水，皆是阿羅漢——漏已盡、無復煩惱，皆得自在，得俱解脫、心解脫、慧解脫，其心調柔譬如大象；所作已辦逮得己利，盡諸有結，正智得解脫，一切心、心數法中得自在。及諸菩薩摩訶薩，無量功德成就。 爾時佛攝神足，一切大眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其國土。不與眼作對？何以故。佛攝神足故。 爾時佛告阿難：如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相見，法法不相知。 如是，阿難！如阿閦佛、弟子、菩薩、國土。不與眼作對。 如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相知，法法不相見。何以故？ 一切法無知無見、無作無動、不可捉不可思議，如幻人無受無覺無真實。菩薩摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸法。 阿難！菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。何以故？ 如是學，名為第一學、最上學、微妙學。如是學，安樂利益一切世間，無護者為作護。如是學諸佛所學，諸佛住是學中，能以右手舉三千大千世界還著本處，是中眾生無覺知者。何以故？ 阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去未來現在法中得無閡智見。 阿難！般若波羅蜜於諸學中，最尊第一微妙無上。 阿難！有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空邊際。何以故？ 阿難！般若波羅蜜無有量，我初不說般若波羅蜜量。名眾、句眾、字眾是有量，般若波羅蜜無有量。 阿難白佛言：世尊！般若波羅蜜何以故無有量？ 佛告阿難：般若波羅蜜無盡故，無有量；般若波羅蜜離故，無有量。 阿難！過去諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；未來世諸佛亦學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡。已不盡、今不盡、當不盡。 阿難！欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。般若波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。乃至一切種智亦如是。何以故？是一切法皆無生。若法無生，云何有盡？ 爾時佛出覆面舌相，告阿難：從今日於四眾中，廣演開示分別般若波羅蜜，當令分明易解。何以故？ 是深般若波羅蜜中廣說諸法相，是中求聲聞、辟支佛，求佛者，皆當於中學，學已各得成就。 阿難！是深般若波羅蜜則是一切字門，行是深般若波羅蜜能入陀羅尼門。學是陀羅尼，諸菩薩得一切樂說辯才。 阿難！般若波羅蜜是三世諸佛妙法。 以是故，阿難！我為汝了了說。若有人受持深般若波羅蜜，讀誦親近，是人則能持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 阿難！我說般若波羅蜜是行者足。汝持是般若波羅蜜得陀羅尼故，則能持一切諸法。
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摩訶般若波羅蜜經卷第二十 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 累教品第六十六(丹囑累品) 爾時佛知諸比丘心行，便微笑。如諸佛法，種種色光——青黃赤白紅縹——從口中出，遍照三千大千世界，繞佛三匝還從頂入。爾時阿難偏袒右肩，右膝著地，白佛言：世尊！何因緣微笑？諸佛不以無因緣而笑。 佛告阿難：是八百比丘於星宿劫中，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛名散華，皆同一字，比丘僧、國土、壽命皆等。各各過十萬歲，出家作佛，是時諸國土常雨五色天華。以是故，阿難！菩薩摩訶薩欲行最上行，應當行般若波羅蜜。 佛告阿難：若有善男子、善女人能行是深般若波羅蜜，當知是菩薩人中死、此間生，若兜率天上死、來生此間，若人中、若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。 阿難！我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜。 阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持讀誦親近、正憶念，轉復以般若波羅蜜教行菩薩道者，當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜，乃至親近，亦從諸佛種善根。 善男子、善女人當作是念：『我等非聲聞所種善根，亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。』 阿難！若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜，讀誦親近、隨義隨法行，當知是善男子、善女人則為面見佛。 阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，信心清淨不可沮壞，當知是善男子、善女人曾供養佛種善根，與善知識相得。 阿難！於諸佛福田種善根雖不虛誑，要得聲聞、辟支佛、佛而得解脫，應當深了了行六波羅蜜乃至一切種智。 阿難！若菩薩深了了行六波羅蜜乃至一切種智，是人若住聲聞、辟支佛道，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。 是故，阿難！我以般若波羅蜜囑累汝。 阿難！汝若受持一切法，除般若波羅蜜，若忘若失，其過小小無有大罪。 阿難！汝受持深般若波羅蜜，若失一句，其過甚大。 阿難！汝若受持深般若波羅蜜，還忘失，其罪甚多。 以是故，阿難！囑累汝是深般若波羅蜜，汝當善受持讀誦令利。 阿難！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 阿難！若善男子、善女人現在供養我，恭敬尊重讚歎，華香瓔珞擣香澤香衣服幡蓋，應當受持般若波羅蜜，讀誦說，親近供養，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。 阿難！供養般若波羅蜜則為供養我，亦供養過去未來現在佛已。若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜，信心清淨恭敬愛樂，則為信心清淨恭敬愛樂過去未來現在諸佛已。 阿難！汝愛樂佛不捨離，當愛樂般若波羅蜜莫捨離。 阿難！深般若波羅蜜乃至一句，不應令失。 阿難！我說囑累因緣甚多，今但略說。如我為世尊，般若波羅蜜亦是世尊。 以是故，阿難！種種因緣囑累汝般若波羅蜜。 阿難！今我於一切世間天、人、阿修羅中囑累汝，諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧、不捨過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提者，慎莫捨般若波羅蜜。 阿難！是我所教化弟子法。 阿難！若善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦說、正憶念，復為他人種種廣說其義，開示演暢分明令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提，疾近薩婆若。何以故？般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 阿難！過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜中生。今現在東方南方西方北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。 以是故，阿難！諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當學六波羅蜜。何以故？ 阿難！六波羅蜜是菩薩摩訶薩母，生諸菩薩故。 阿難！若有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜，皆得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，我以六波羅蜜倍復囑累汝。 阿難！是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。 阿難！十方諸佛現在說法，皆從六波羅蜜法藏中出。過去諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。過去未來現在諸佛弟子，皆從六波羅蜜中學得滅度，已得今得當得滅度。 阿難！汝為聲聞人說法，令三千大千世界中眾生皆得阿羅漢果證，猶未為我弟子事。汝若以般若波羅蜜相應一句義教菩薩摩訶薩，則為我弟子事，我亦歡喜，勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢。
摩訶般若波羅蜜經卷第二十 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 累教品第六十六(丹囑累品) 爾時釋提桓因白佛言：世尊！我如是說、如是答，為隨順法不？為正答不？ 佛告釋提桓因言：憍尸迦！汝所說所答實皆隨順。 釋提桓因言：希有世尊！須菩提所樂說，皆是為空、為無相、為無作，為四念處乃至為阿耨多羅三藐三菩提。 佛告釋提桓因：須菩提比丘行空時，檀那波羅蜜不可得，何況行檀那波羅蜜者；乃至般若波羅蜜不可得，何況行般若波羅蜜者。四念處不可得，何況修四念處者；乃至八聖道分不可得，何況修八聖道分者。禪解脫三昧定不可得，何況修禪解脫三昧定者。佛十力不可得，何況修佛十力者；四無所畏不可得，何況能生四無所畏者；四無礙智不可得，何況生四無礙智者；大慈大悲不可得，何況行大慈大悲者；十八不共法不可得，何況生十八不共法者；阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況得阿耨多羅三藐三菩提者；一切智不可得，何況得一切智者；如來不可得，何況當作如來者；無生法不可得，何況得無生法作證者；三十二相不可得，何況得三十二相者；八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者。何以故？ 憍尸迦！須菩提比丘一切法離行，一切法無所得行，一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。 憍尸迦！是為須菩提比丘所行。欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者，百分不及一，千分千萬億分乃至算數、譬喻所不能及。何以故？ 除佛行，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於聲聞、辟支佛諸行中最尊最妙最上。以是故，菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上，當行是般若波羅蜜行。何以故？ 憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位，能具足佛法，得一切種智，斷一切煩惱習作佛。 是時會中諸三十三天，以天曼陀羅華散佛及僧。是時八百比丘從座起，以華散佛，偏袒右肩合掌，右膝著地，白佛言：世尊！我等當行是無上行，聲聞、辟支佛所不能行。
摩訶般若波羅蜜經卷第二十 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 累教品第六十六(丹囑累品) 爾時佛知諸比丘心行，便微笑。如諸佛法，種種色光——青黃赤白紅縹——從口中出，遍照三千大千世界，繞佛三匝還從頂入。爾時阿難偏袒右肩，右膝著地，白佛言：世尊！何因緣微笑？諸佛不以無因緣而笑。 佛告阿難：是八百比丘於星宿劫中，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛名散華，皆同一字，比丘僧、國土、壽命皆等。各各過十萬歲，出家作佛，是時諸國土常雨五色天華。以是故，阿難！菩薩摩訶薩欲行最上行，應當行般若波羅蜜。 佛告阿難：若有善男子、善女人能行是深般若波羅蜜，當知是菩薩人中死、此間生，若兜率天上死、來生此間，若人中、若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。 阿難！我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜。 阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持讀誦親近、正憶念，轉復以般若波羅蜜教行菩薩道者，當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜，乃至親近，亦從諸佛種善根。 善男子、善女人當作是念：『我等非聲聞所種善根，亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。』 阿難！若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜，讀誦親近、隨義隨法行，當知是善男子、善女人則為面見佛。 阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，信心清淨不可沮壞，當知是善男子、善女人曾供養佛種善根，與善知識相得。 阿難！於諸佛福田種善根雖不虛誑，要得聲聞、辟支佛、佛而得解脫，應當深了了行六波羅蜜乃至一切種智。 阿難！若菩薩深了了行六波羅蜜乃至一切種智，是人若住聲聞、辟支佛道，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。 是故，阿難！我以般若波羅蜜囑累汝。 阿難！汝若受持一切法，除般若波羅蜜，若忘若失，其過小小無有大罪。 阿難！汝受持深般若波羅蜜，若失一句，其過甚大。 阿難！汝若受持深般若波羅蜜，還忘失，其罪甚多。 以是故，阿難！囑累汝是深般若波羅蜜，汝當善受持讀誦令利。 阿難！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 阿難！若善男子、善女人現在供養我，恭敬尊重讚歎，華香瓔珞擣香澤香衣服幡蓋，應當受持般若波羅蜜，讀誦說，親近供養，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。 阿難！供養般若波羅蜜則為供養我，亦供養過去未來現在佛已。若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜，信心清淨恭敬愛樂，則為信心清淨恭敬愛樂過去未來現在諸佛已。 阿難！汝愛樂佛不捨離，當愛樂般若波羅蜜莫捨離。 阿難！深般若波羅蜜乃至一句，不應令失。 阿難！我說囑累因緣甚多，今但略說。如我為世尊，般若波羅蜜亦是世尊。 以是故，阿難！種種因緣囑累汝般若波羅蜜。 阿難！今我於一切世間天、人、阿修羅中囑累汝，諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧、不捨過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提者，慎莫捨般若波羅蜜。 阿難！是我所教化弟子法。 阿難！若善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦說、正憶念，復為他人種種廣說其義，開示演暢分明令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提，疾近薩婆若。何以故？般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。 阿難！過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜中生。今現在東方南方西方北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。 以是故，阿難！諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當學六波羅蜜。何以故？ 阿難！六波羅蜜是菩薩摩訶薩母，生諸菩薩故。 阿難！若有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜，皆得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，我以六波羅蜜倍復囑累汝。 阿難！是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。 阿難！十方諸佛現在說法，皆從六波羅蜜法藏中出。過去諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。過去未來現在諸佛弟子，皆從六波羅蜜中學得滅度，已得今得當得滅度。 阿難！汝為聲聞人說法，令三千大千世界中眾生皆得阿羅漢果證，猶未為我弟子事。汝若以般若波羅蜜相應一句義教菩薩摩訶薩，則為我弟子事，我亦歡喜，勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢。
摩訶般若波羅蜜經卷第二十 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 累教品第六十六(丹囑累品) 爾時釋提桓因白佛言：世尊！我如是說、如是答，為隨順法不？為正答不？ 佛告釋提桓因言：憍尸迦！汝所說所答實皆隨順。 釋提桓因言：希有世尊！須菩提所樂說，皆是為空、為無相、為無作，為四念處乃至為阿耨多羅三藐三菩提。 佛告釋提桓因：須菩提比丘行空時，檀那波羅蜜不可得，何況行檀那波羅蜜者；乃至般若波羅蜜不可得，何況行般若波羅蜜者。四念處不可得，何況修四念處者；乃至八聖道分不可得，何況修八聖道分者。禪解脫三昧定不可得，何況修禪解脫三昧定者。佛十力不可得，何況修佛十力者；四無所畏不可得，何況能生四無所畏者；四無礙智不可得，何況生四無礙智者；大慈大悲不可得，何況行大慈大悲者；十八不共法不可得，何況生十八不共法者；阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況得阿耨多羅三藐三菩提者；一切智不可得，何況得一切智者；如來不可得，何況當作如來者；無生法不可得，何況得無生法作證者；三十二相不可得，何況得三十二相者；八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者。何以故？ 憍尸迦！須菩提比丘一切法離行，一切法無所得行，一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。 憍尸迦！是為須菩提比丘所行。欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者，百分不及一，千分千萬億分乃至算數、譬喻所不能及。何以故？ 除佛行，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於聲聞、辟支佛諸行中最尊最妙最上。以是故，菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上，當行是般若波羅蜜行。何以故？ 憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位，能具足佛法，得一切種智，斷一切煩惱習作佛。 是時會中諸三十三天，以天曼陀羅華散佛及僧。是時八百比丘從座起，以華散佛，偏袒右肩合掌，右膝著地，白佛言：世尊！我等當行是無上行，聲聞、辟支佛所不能行。
2017年7月25日 星期二
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 度空品第六十五(丹稱揚品) 須菩提白佛言：世尊！何等菩薩摩訶薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。 佛告須菩提：阿惟越致菩薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。 須菩提言：何等阿惟越致菩薩為佛所讚？ 佛言：如阿閦佛為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學。是諸阿惟越致菩薩，諸佛說法時歡喜讚歎。 復次，須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，未得無生忍法；信解一切法空，未得無生忍法；信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固，未得無生忍法。 須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎稱揚名字。 須菩提！若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩滅聲聞、辟支佛地，當得阿耨多羅三藐三菩提記。 須菩提！若菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩當住阿惟越致地，住是地已，當得薩婆若。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所，廣聞是深般若波羅蜜亦信解。信解已，如佛所說當住阿惟越致地。 如是，須菩提！但聞般若波羅蜜得大利益，何況信解？信解已，如說住、如說行、如說住。如說行已，住一切種智中。 須菩提白佛言：世尊！若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行，住薩婆若。若菩薩摩訶薩無所得法，云何住薩婆若？ 佛告須菩提：菩薩摩訶薩住諸法如中、住薩婆若。 須菩提言：世尊！除如更無法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。 佛告須菩提：如汝所言：『除如更無法，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。』 佛言：如是，如是！須菩提！除如更無有法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中而說法？何以故？是如，生不可得、滅不可得，住、異不可得。若法生滅住異不可得，是中誰當住如？誰當住如已得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法，無有是處。 釋提桓因白佛言：世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？ 世尊！無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。 爾時須菩提語釋提桓因：汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！諸法空中，誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔？ 是時釋提桓因語須菩提：須菩提所說，但為空事無罣礙。譬如仰射空中箭去無礙。須菩提說法無礙亦如是。
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摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 度空品第六十五(丹稱揚品) 須菩提白佛言：世尊！何等菩薩摩訶薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。 佛告須菩提：阿惟越致菩薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。 須菩提言：何等阿惟越致菩薩為佛所讚？ 佛言：如阿閦佛為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學。是諸阿惟越致菩薩，諸佛說法時歡喜讚歎。 復次，須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，未得無生忍法；信解一切法空，未得無生忍法；信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固，未得無生忍法。 須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎稱揚名字。 須菩提！若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩滅聲聞、辟支佛地，當得阿耨多羅三藐三菩提記。 須菩提！若菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩當住阿惟越致地，住是地已，當得薩婆若。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所，廣聞是深般若波羅蜜亦信解。信解已，如佛所說當住阿惟越致地。 如是，須菩提！但聞般若波羅蜜得大利益，何況信解？信解已，如說住、如說行、如說住。如說行已，住一切種智中。 須菩提白佛言：世尊！若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行，住薩婆若。若菩薩摩訶薩無所得法，云何住薩婆若？ 佛告須菩提：菩薩摩訶薩住諸法如中、住薩婆若。 須菩提言：世尊！除如更無法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。 佛告須菩提：如汝所言：『除如更無法，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。』 佛言：如是，如是！須菩提！除如更無有法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中而說法？何以故？是如，生不可得、滅不可得，住、異不可得。若法生滅住異不可得，是中誰當住如？誰當住如已得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法，無有是處。 釋提桓因白佛言：世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？ 世尊！無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。 爾時須菩提語釋提桓因：汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！諸法空中，誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔？ 是時釋提桓因語須菩提：須菩提所說，但為空事無罣礙。譬如仰射空中箭去無礙。須菩提說法無礙亦如是。
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摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 度空品第六十五(丹稱揚品) 舍利弗語須菩提：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？…
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摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 度空品第六十五(丹稱揚品) 舍利弗語須菩提：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？ 須菩提報舍利弗：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行無真實法。何以故？是般若波羅蜜無真實，乃至一切種智無真實故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實？乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實法？ 爾時欲、色界諸天子作是念：諸有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意，如深般若波羅蜜所說義，行於等法、不作實際證，不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮。 須菩提語諸天子：諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支佛地，不為難。諸菩薩摩訶薩大莊嚴：『我當度無量無邊阿僧祇眾生。』知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。 諸天子！諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當度一切眾生，眾生實不可得。』是人欲度眾生，如欲度虛空。何以故？ 虛空離故，當知眾生亦離；虛空空故，當知眾生亦空；虛空無堅固，當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，當知眾生亦虛誑。 諸天子！以是因緣故，當知菩薩所作為難。為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬪。是菩薩結誓已，亦不得眾生而為眾生結誓。何以故？ 眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故，當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是深法，心不驚不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故？ 色離即是眾生離，受想行識離即是眾生離，色離即是六波羅蜜離，受想行識離即是六波羅蜜離，乃至一切種智離即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。 佛告須菩提：何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？ 須菩提白佛言：世尊！般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂滅故不沒。 世尊！以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得故。 世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。 菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作禮。 佛告須菩提：不但釋提桓因諸天梵王，及諸天世界主及諸天，禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。 須菩提！今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。 須菩提！若如恒河沙等國土中眾生悉使為魔，是一一魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。 須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空；不捨一切眾生。 須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。何等二？所作如所言；亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。 須菩提！菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所，親近諮問勸喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。 善男子！汝常當行是空、無相、無作行。何以故？ 善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，無依眾生為作依，無救眾生為作救，無究竟道眾生為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生為作洲，冥者為作明，盲者為作眼。』何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時，自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓，言：『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』 須菩提！如我今說法時，自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。 須菩提！亦如東方現在諸佛說法時，是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩；南西北方四維上下亦如是。復有菩薩從初發意欲具足佛道乃至得一切種智，諸佛說法時亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩。何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 度空品第六十五(丹稱揚品) 舍利弗語須菩提：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？ 須菩提報舍利弗：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行無真實法。何以故？是般若波羅蜜無真實，乃至一切種智無真實故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實？乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實法？ 爾時欲、色界諸天子作是念：諸有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意，如深般若波羅蜜所說義，行於等法、不作實際證，不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮。 須菩提語諸天子：諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支佛地，不為難。諸菩薩摩訶薩大莊嚴：『我當度無量無邊阿僧祇眾生。』知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。 諸天子！諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當度一切眾生，眾生實不可得。』是人欲度眾生，如欲度虛空。何以故？ 虛空離故，當知眾生亦離；虛空空故，當知眾生亦空；虛空無堅固，當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，當知眾生亦虛誑。 諸天子！以是因緣故，當知菩薩所作為難。為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬪。是菩薩結誓已，亦不得眾生而為眾生結誓。何以故？ 眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故，當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是深法，心不驚不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故？ 色離即是眾生離，受想行識離即是眾生離，色離即是六波羅蜜離，受想行識離即是六波羅蜜離，乃至一切種智離即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。 佛告須菩提：何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？ 須菩提白佛言：世尊！般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂滅故不沒。 世尊！以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得故。 世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。 菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作禮。 佛告須菩提：不但釋提桓因諸天梵王，及諸天世界主及諸天，禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。 須菩提！今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。 須菩提！若如恒河沙等國土中眾生悉使為魔，是一一魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。 須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空；不捨一切眾生。 須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。 復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。何等二？所作如所言；亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。 須菩提！菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所，親近諮問勸喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。 善男子！汝常當行是空、無相、無作行。何以故？ 善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，無依眾生為作依，無救眾生為作救，無究竟道眾生為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生為作洲，冥者為作明，盲者為作眼。』何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時，自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓，言：『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』 須菩提！如我今說法時，自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。 須菩提！亦如東方現在諸佛說法時，是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩；南西北方四維上下亦如是。復有菩薩從初發意欲具足佛道乃至得一切種智，諸佛說法時亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩。何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。
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摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 淨願品第六十四(丹隨喜品) 爾時釋提桓因作是念：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至十八不共法時，出一切眾生之上，何況得阿耨多羅三藐三菩提時。是諸眾生聞是薩婆若信解者，得人中之善利、壽命中最，何況發阿耨多羅三藐三菩提意。是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。 爾時釋提桓因以天文陀羅華而散佛上，發是言：以是福德，若有求阿耨多羅三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。若求聲聞者，令具足聲聞法。 世尊！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，我終不生一念令其轉還，我亦不生一念令其轉還墮聲聞、辟支佛地。 世尊！我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提，見眾生生死中種種苦惱，欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。以是心，作是願：『我既自度亦當度未度者，我既自脫當脫未脫者，我既安隱當安未安者，我既滅度當使未入滅度者得滅度。』 世尊！善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於久發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於阿惟越致菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於一生補處菩薩功德隨喜心，得幾許福德？ 佛告釋提桓因言：憍尸迦！四天下國土可稱知斤兩，是隨喜福德不可稱量。 復次，憍尸迦！是三千大千世界皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。 復次，憍尸迦！三千大千世界滿中海水，取一髮破為百分，以一分髮渧取海水，可知渧數，是隨喜心福德不可數知。 釋提桓因白佛言：世尊！若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者，皆是魔眷屬。諸心不隨喜者，從魔中來生。何以故？ 世尊！是諸發隨喜心菩薩，為破魔境界故生。是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心。隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不一不二相故。 佛言：如是，如是！憍尸迦！若有人於菩薩心能如是隨喜迴向者，常值諸佛，終不見惡色、終不聞惡聲、終不嗅惡香、終不食惡味、終不觸惡觸，終無不隨念，終不遠離諸佛，從一佛土至一佛土，親近諸佛種善根。何以故？ 善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根，隨喜迴向，為無量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣故，疾近阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，度無量無邊阿僧祇眾生。憍尸迦！以是因緣故，善男子、善女人於初發意菩薩善根，應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。於久發意阿惟越致一生補處善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 淨願品第六十四(丹隨喜品) 爾時釋提桓因作是念：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至十八不共法時，出一切眾生之上，何況得阿耨多羅三藐三菩提時。是諸眾生聞是薩婆若信解者，得人中之善利、壽命中最，何況發阿耨多羅三藐三菩提意。是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。 爾時釋提桓因以天文陀羅華而散佛上，發是言：以是福德，若有求阿耨多羅三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。若求聲聞者，令具足聲聞法。 世尊！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，我終不生一念令其轉還，我亦不生一念令其轉還墮聲聞、辟支佛地。 世尊！我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提，見眾生生死中種種苦惱，欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。以是心，作是願：『我既自度亦當度未度者，我既自脫當脫未脫者，我既安隱當安未安者，我既滅度當使未入滅度者得滅度。』 世尊！善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於久發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於阿惟越致菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於一生補處菩薩功德隨喜心，得幾許福德？ 佛告釋提桓因言：憍尸迦！四天下國土可稱知斤兩，是隨喜福德不可稱量。 復次，憍尸迦！是三千大千世界皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。 復次，憍尸迦！三千大千世界滿中海水，取一髮破為百分，以一分髮渧取海水，可知渧數，是隨喜心福德不可數知。 釋提桓因白佛言：世尊！若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者，皆是魔眷屬。諸心不隨喜者，從魔中來生。何以故？ 世尊！是諸發隨喜心菩薩，為破魔境界故生。是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心。隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不一不二相故。 佛言：如是，如是！憍尸迦！若有人於菩薩心能如是隨喜迴向者，常值諸佛，終不見惡色、終不聞惡聲、終不嗅惡香、終不食惡味、終不觸惡觸，終無不隨念，終不遠離諸佛，從一佛土至一佛土，親近諸佛種善根。何以故？ 善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根，隨喜迴向，為無量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣故，疾近阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，度無量無邊阿僧祇眾生。憍尸迦！以是因緣故，善男子、善女人於初發意菩薩善根，應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。於久發意阿惟越致一生補處善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。
2017年7月24日 星期一
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摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 等學品第六十三 復次，須菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時，不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心，不生諸餘過失心。不生取色相心、取受想行識相心，不生取四念處相心，乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。何以故？是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜，無有法可得。以不可得故，於諸法不生心取相。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，令諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。何以故？ 須菩提！是深般若波羅蜜，諸波羅蜜悉入中。 須菩提！譬如我見中悉攝六十二見。 如是，須菩提！是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。 須菩提！譬如人死，命根滅故，餘根悉隨滅。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。 須菩提！菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。 須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，出一切眾生之上。 須菩提！於汝意云何，三千大千世界中眾生多不？ 須菩提言：一閻浮提中眾生尚多，何況三千大千世界？ 佛告須菩提：若三千大千世界中眾生，一時皆得人身，悉得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩盡形壽供養爾所佛衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。須菩提！於汝意云何，是人以是因緣故得福德多不？ 須菩提言：甚多，甚多！ 佛言：不如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、正憶念，得福多。何以故？般若波羅蜜有勢力，能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上，當學般若波羅蜜；欲為無救護眾生作救護，欲與無歸依眾生作歸依，欲與無究竟道眾生作究竟道，欲與盲者作目，欲得佛功德，欲作諸佛自在遊戲，欲作諸佛師子吼，欲撞擊佛鐘鼓，欲吹佛貝，欲昇佛高座說法，欲斷一切眾生疑，當學深般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜，諸善功德無事不得。 須菩提白佛言：世尊！寧復得聲聞、辟支佛功德不？ 佛言：聲聞、辟支佛功德皆能得，但不於中住。以智觀已，直過入菩薩位中。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學，近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為一切世間天及人、阿修羅作福田。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學，過諸聲聞、辟支佛福田之上，疾近薩婆若。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學，是名不捨不離般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，當知是不退轉菩薩，疾近薩婆若，遠離聲聞、辟支佛，近阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若作是念：『是般若波羅蜜，我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念，不名行般若波羅蜜。 須菩提！若不作是念：『是般若波羅蜜，是人般若波羅蜜，是般若波羅蜜法，是人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』是名行般若波羅蜜。 須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜，無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、實際、常住故。』如是行，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 等學品第六十三 復次，須菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時，不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心，不生諸餘過失心。不生取色相心、取受想行識相心，不生取四念處相心，乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。何以故？是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜，無有法可得。以不可得故，於諸法不生心取相。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，令諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。何以故？ 須菩提！是深般若波羅蜜，諸波羅蜜悉入中。 須菩提！譬如我見中悉攝六十二見。 如是，須菩提！是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。 須菩提！譬如人死，命根滅故，餘根悉隨滅。 如是，須菩提！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。 須菩提！菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。 須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，出一切眾生之上。 須菩提！於汝意云何，三千大千世界中眾生多不？ 須菩提言：一閻浮提中眾生尚多，何況三千大千世界？ 佛告須菩提：若三千大千世界中眾生，一時皆得人身，悉得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩盡形壽供養爾所佛衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。須菩提！於汝意云何，是人以是因緣故得福德多不？ 須菩提言：甚多，甚多！ 佛言：不如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、正憶念，得福多。何以故？般若波羅蜜有勢力，能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上，當學般若波羅蜜；欲為無救護眾生作救護，欲與無歸依眾生作歸依，欲與無究竟道眾生作究竟道，欲與盲者作目，欲得佛功德，欲作諸佛自在遊戲，欲作諸佛師子吼，欲撞擊佛鐘鼓，欲吹佛貝，欲昇佛高座說法，欲斷一切眾生疑，當學深般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜，諸善功德無事不得。 須菩提白佛言：世尊！寧復得聲聞、辟支佛功德不？ 佛言：聲聞、辟支佛功德皆能得，但不於中住。以智觀已，直過入菩薩位中。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學，近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為一切世間天及人、阿修羅作福田。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學，過諸聲聞、辟支佛福田之上，疾近薩婆若。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學，是名不捨不離般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，當知是不退轉菩薩，疾近薩婆若，遠離聲聞、辟支佛，近阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若作是念：『是般若波羅蜜，我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念，不名行般若波羅蜜。 須菩提！若不作是念：『是般若波羅蜜，是人般若波羅蜜，是般若波羅蜜法，是人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』是名行般若波羅蜜。 須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜，無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、實際、常住故。』如是行，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 等學品第六十三 須菩提白佛言：世尊！何等是菩薩摩訶薩等法？菩薩所應學。 須菩提！內空是菩薩等法；外空乃至無法有法空，是菩薩等法。 須菩提！色、色相空，受想行識、識相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。 須菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住是等法，得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學，為學薩婆若；為色離故學、為色滅故學，為學薩婆若；為色不生故學，為學薩婆若。受想行識亦如是。修行四念處乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故，學為學薩婆若。 佛告須菩提：如須菩提所說，為色盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若；受想行識乃至十八不共法盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。 佛告須菩提：於汝意云何，色如、受想行識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如，是諸如，盡、滅、斷不？ 須菩提言：不也，世尊！ 佛告須菩提：菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。是如不作證、不滅不斷。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為學六波羅蜜，為學四念處乃至十八不共法。若學六波羅蜜乃至十八不共法，為學薩婆若。 須菩提！如是學，為盡諸學邊。如是學，魔若魔天所不能壞。如是學，直到阿惟越致地。如是學，為學佛所行道。如是學，為得擁護法，為學大慈大悲，為學淨佛國土、成就眾生。 須菩提！如是學，為學三轉十二行法輪故。如是學，為學度眾生。如是學，為學不斷佛種。如是學，為學開甘露門。如是學，為學欲示無為性。 須菩提！下劣之人不能作是學。如是學者，為欲拔沈沒生死眾生。菩薩摩訶薩如是學，終不墮地獄、餓鬼、畜生中，終不生邊地，終不生旃陀羅家，終不聾盲瘖瘂拘癖，諸根不缺、眷屬成就、終不孤窮。菩薩如是學，終不殺生乃至終不邪見。如是學，不作邪命活，不攝惡人及破戒者。如是學，以方便力故不生長壽天。何等是方便力？如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩訶薩以方便力故，入四禪、四無量心、四無色定，不隨禪無量無色定生。 須菩提！菩薩如是學，一切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支佛心。 須菩提白佛言：世尊！一切法本性清淨，云何言菩薩一切法中得清淨？ 佛告須菩提：如是，如是！一切諸法本性清淨。若菩薩摩訶薩於是法中心通達不沒，即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫人不知不見。菩薩摩訶薩為是眾生故，行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。 須菩提！菩薩如是學，於一切法中得智、力、無所畏。如是學，為了知一切眾生心所趣向。譬如大地，少所處出金銀珍寶。 須菩提！眾生亦如是，少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛地。 須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，多受行小王業。 如是，須菩提！少所眾生行般若波羅蜜求一切智，多行聲聞、辟支佛道。 須菩提！諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中，少有如說行，多住聲聞、辟支佛地。多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無方便力故，少所人住阿惟越致地。 須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致數中，應當學是深般若波羅蜜。
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 等學品第六十三 須菩提白佛言：世尊！何等是菩薩摩訶薩等法？菩薩所應學。 須菩提！內空是菩薩等法；外空乃至無法有法空，是菩薩等法。 須菩提！色、色相空，受想行識、識相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。 須菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住是等法，得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學，為學薩婆若；為色離故學、為色滅故學，為學薩婆若；為色不生故學，為學薩婆若。受想行識亦如是。修行四念處乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故，學為學薩婆若。 佛告須菩提：如須菩提所說，為色盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若；受想行識乃至十八不共法盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。 佛告須菩提：於汝意云何，色如、受想行識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如，是諸如，盡、滅、斷不？ 須菩提言：不也，世尊！ 佛告須菩提：菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。是如不作證、不滅不斷。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。 須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為學六波羅蜜，為學四念處乃至十八不共法。若學六波羅蜜乃至十八不共法，為學薩婆若。 須菩提！如是學，為盡諸學邊。如是學，魔若魔天所不能壞。如是學，直到阿惟越致地。如是學，為學佛所行道。如是學，為得擁護法，為學大慈大悲，為學淨佛國土、成就眾生。 須菩提！如是學，為學三轉十二行法輪故。如是學，為學度眾生。如是學，為學不斷佛種。如是學，為學開甘露門。如是學，為學欲示無為性。 須菩提！下劣之人不能作是學。如是學者，為欲拔沈沒生死眾生。菩薩摩訶薩如是學，終不墮地獄、餓鬼、畜生中，終不生邊地，終不生旃陀羅家，終不聾盲瘖瘂拘癖，諸根不缺、眷屬成就、終不孤窮。菩薩如是學，終不殺生乃至終不邪見。如是學，不作邪命活，不攝惡人及破戒者。如是學，以方便力故不生長壽天。何等是方便力？如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩訶薩以方便力故，入四禪、四無量心、四無色定，不隨禪無量無色定生。 須菩提！菩薩如是學，一切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支佛心。 須菩提白佛言：世尊！一切法本性清淨，云何言菩薩一切法中得清淨？ 佛告須菩提：如是，如是！一切諸法本性清淨。若菩薩摩訶薩於是法中心通達不沒，即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫人不知不見。菩薩摩訶薩為是眾生故，行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。 須菩提！菩薩如是學，於一切法中得智、力、無所畏。如是學，為了知一切眾生心所趣向。譬如大地，少所處出金銀珍寶。 須菩提！眾生亦如是，少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛地。 須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，多受行小王業。 如是，須菩提！少所眾生行般若波羅蜜求一切智，多行聲聞、辟支佛道。 須菩提！諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中，少有如說行，多住聲聞、辟支佛地。多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無方便力故，少所人住阿惟越致地。 須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致數中，應當學是深般若波羅蜜。
2017年7月23日 星期日
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 魔愁品第六十二(丹云同學品) 阿難白佛言：世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？ 佛告阿難：有嬈者，有不嬈者。 阿難白佛言：世尊！何等菩薩為惡魔所嬈？ 佛言：有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜，心不信解。如是菩薩，魔得其便。 復次，阿難！菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑是般若波羅蜜為實有、為實無？如是菩薩魔得其便。 復次，阿難！有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜。不聞故不知不見，不問：『云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？』是菩薩，惡魔得其便。 復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法，是菩薩為惡魔得便。魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。』 復次，阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得底，汝復用聞、用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩，魔得其便。 復次，阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜、行遠離空；汝無是功德。』是時惡魔大歡喜踊躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕餘行善菩薩，是人無實阿惟越致行、類、相貌、功德。 無是功德故，生諸煩惱，但著虛名故，輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。』 爾時惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』惡魔助其威力，令餘人信受其語。信受其語故，受行其經，如說修學。如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣，增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。 阿難！若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬪，魔作是念：『是遠離薩婆若。』 阿難！若菩薩、菩薩共諍鬪瞋恚罵詈，是時惡魔便大歡喜踊躍，言：『兩離薩婆若遠。』 復次，阿難！若未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍鬪罵詈，隨起念多少，劫若干劫數。若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。 阿難白佛言：世尊！是惡心乃經爾所劫數，於其中間寧得出除不？ 佛言：阿難！我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪，阿難！若求菩薩道人共諍鬪瞋恚罵詈懷恨，不悔不捨者，我不說有出，必當更爾所劫數。若不捨一切種智，然後乃大莊嚴。 阿難！若是菩薩鬪諍瞋恚罵詈，便自改悔，作是念：『我為大失！我當為一切眾生下屈，今世後世皆使和解，我當忍受一切眾生履踐，如橋梁如聾如瘂。云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心。我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚？』 阿難白佛言：世尊！菩薩、菩薩共住云何？ 佛告阿難：菩薩、菩薩共住，相視當如世尊。何以故？ 是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真伴，共乘一舡。彼學我學，所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行、離薩婆若心，我不應如是學。若是菩薩不雜行、不離薩婆若心，我亦應如是學。』菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。
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摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 魔愁品第六十二(丹云同學品) 阿難白佛言：世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？ 佛告阿難：有嬈者，有不嬈者。 阿難白佛言：世尊！何等菩薩為惡魔所嬈？ 佛言：有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜，心不信解。如是菩薩，魔得其便。 復次，阿難！菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑是般若波羅蜜為實有、為實無？如是菩薩魔得其便。 復次，阿難！有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜。不聞故不知不見，不問：『云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？』是菩薩，惡魔得其便。 復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法，是菩薩為惡魔得便。魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。』 復次，阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得底，汝復用聞、用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩，魔得其便。 復次，阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜、行遠離空；汝無是功德。』是時惡魔大歡喜踊躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕餘行善菩薩，是人無實阿惟越致行、類、相貌、功德。 無是功德故，生諸煩惱，但著虛名故，輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。』 爾時惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』惡魔助其威力，令餘人信受其語。信受其語故，受行其經，如說修學。如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣，增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。 阿難！若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬪，魔作是念：『是遠離薩婆若。』 阿難！若菩薩、菩薩共諍鬪瞋恚罵詈，是時惡魔便大歡喜踊躍，言：『兩離薩婆若遠。』 復次，阿難！若未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍鬪罵詈，隨起念多少，劫若干劫數。若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。 阿難白佛言：世尊！是惡心乃經爾所劫數，於其中間寧得出除不？ 佛言：阿難！我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪，阿難！若求菩薩道人共諍鬪瞋恚罵詈懷恨，不悔不捨者，我不說有出，必當更爾所劫數。若不捨一切種智，然後乃大莊嚴。 阿難！若是菩薩鬪諍瞋恚罵詈，便自改悔，作是念：『我為大失！我當為一切眾生下屈，今世後世皆使和解，我當忍受一切眾生履踐，如橋梁如聾如瘂。云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心。我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚？』 阿難白佛言：世尊！菩薩、菩薩共住云何？ 佛告阿難：菩薩、菩薩共住，相視當如世尊。何以故？ 是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真伴，共乘一舡。彼學我學，所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行、離薩婆若心，我不應如是學。若是菩薩不雜行、不離薩婆若心，我亦應如是學。』菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。
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July 24, 2017 at 09:10AM
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【Jerry 碎碎念】
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 魔愁品第六十二(丹云同學品) 阿難白佛言：世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？…
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【Jerry 碎碎念】
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 魔愁品第六十二(丹云同學品)…
摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 魔愁品第六十二(丹云同學品) 爾時釋提桓因白佛言：世尊！是般若波羅蜜甚深難見，無諸憶想分別，畢竟離故。世尊！是眾生聞是般若波羅蜜，能持讀誦說，正憶念、親近、如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提不雜餘心、心數法者，不從小功德來。 佛言：如是，如是！聞是深般若波羅蜜乃至不雜餘心、心數法者，不從小功德來。憍尸迦！於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四無量心、四無色定。復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦親近、正憶念、如說行，勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定，百倍千倍千萬億倍乃至算數、譬喻所不能及。 爾時有一比丘語釋提桓因：憍尸迦！是善男子、善女人行般若波羅蜜功德，勝於仁者。 釋提桓因言：是善男子、善女人一發心勝於我，何況聞是般若波羅蜜，書持讀誦、正憶念、如說行。是善男子、善女人行般若波羅蜜，非但勝我，亦勝一切世間天及人、阿修羅；非但勝一切世間天及人、阿修羅，亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；非但勝是須陀洹乃至辟支佛，亦勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者；非但勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若波羅蜜，無方便力者。是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜，不斷佛種、常見諸佛、疾近道場；菩薩如是行，為欲拔出眾生沈沒長流者；是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。 菩薩如是學，四天王天來至菩薩所，如是言：『善男子！當勤疾學，坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四鉢亦當應受，我當持來奉上菩薩。』及諸餘天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵天乃至首陀會天——亦當供養。十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事，永無復有；一切世間有四百四病，是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故，得是現世功德。 爾時阿難作是念：釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？ 釋提桓因知阿難意所念，語阿難言：我之所說，皆佛威神。 佛告阿難：如是，如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。阿難！是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩，為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證墮聲聞、辟支佛地？』 復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒，如箭入心。是時魔復放大火風四方俱起，欲令菩薩心沒恐怖懈怠，於薩婆若中乃至起一亂念。
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2017年7月16日 星期日
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July 17, 2017 at 02:50PM
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摩訶般若波羅蜜經卷第十八 後秦龜苟國三藏鳩摩羅什譯 夢誓品第六十一(丹夢中不證品) ☞相沿而來 續上長文 須菩提白佛言：世尊？一切念性自離，一切念性自空。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不離應薩婆若念？是遠離、空法中，無菩薩亦無念，無應薩婆若。 佛告須菩提：若菩薩摩訶薩如是知一切法性自離，一切法性自空，非聲聞、辟支佛作亦非佛作，諸法相常住、法相、法住、法位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性自空，不增不減故。 須菩提白佛言：世尊！若般若波羅蜜性自離、性自空，云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？ 佛告須菩提：菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不增不減。何以故？如、法性、實際，不增不減故。所以者何？般若波羅蜜非一非異故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相，心不驚不沒不畏不怖不疑，須菩提！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當知是菩薩摩訶薩必住阿惟越致地中。 須菩提白佛言：世尊！般若波羅蜜空、無所有、不堅固，是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！離空更有法行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！是般若波羅蜜行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！離般若波羅蜜行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！色是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！受想行識是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！六波羅蜜是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！四念處乃至十八不共法，是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！色空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、色如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！受想行識乃至十八不共法，空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！若是諸法皆不行般若波羅蜜，云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？ 佛告須菩提：於汝意云何，汝見有法行般若波羅蜜者不？ 不也，世尊！ 須菩提！汝見般若波羅蜜，菩薩摩訶薩可行處不？ 不也，世尊！ 須菩提！汝所不見法，是法可得不？ 不也，世尊！ 須菩提！若法不可得，是法當生不？ 不也，世尊！ 須菩提！是名菩薩摩訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍，得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法勤精進，若不得大智一切種智，所謂阿耨多羅三藐三菩提智。若不得者，無有是處。何以故？是菩薩摩訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。 須菩提白佛言：世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？ 不也，須菩提！ 世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？ 不也，須菩提！ 世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？ 不也，須菩提！ 世尊！諸菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？ 佛告須菩提：汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？ 不也，世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。 佛言：如是，如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提；用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若波羅蜜中無諸分別憶想故。
摩訶般若波羅蜜經卷第十八 後秦龜苟國三藏鳩摩羅什譯 夢誓品第六十一(丹夢中不證品) ☞相沿而來 續上長文 須菩提白佛言：世尊？一切念性自離，一切念性自空。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不離應薩婆若念？是遠離、空法中，無菩薩亦無念，無應薩婆若。 佛告須菩提：若菩薩摩訶薩如是知一切法性自離，一切法性自空，非聲聞、辟支佛作亦非佛作，諸法相常住、法相、法住、法位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性自空，不增不減故。 須菩提白佛言：世尊！若般若波羅蜜性自離、性自空，云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？ 佛告須菩提：菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不增不減。何以故？如、法性、實際，不增不減故。所以者何？般若波羅蜜非一非異故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相，心不驚不沒不畏不怖不疑，須菩提！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當知是菩薩摩訶薩必住阿惟越致地中。 須菩提白佛言：世尊！般若波羅蜜空、無所有、不堅固，是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！離空更有法行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！是般若波羅蜜行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！離般若波羅蜜行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！色是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！受想行識是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！六波羅蜜是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！四念處乃至十八不共法，是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！色空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、色如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！受想行識乃至十八不共法，空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？ 不也，須菩提！ 世尊！若是諸法皆不行般若波羅蜜，云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？ 佛告須菩提：於汝意云何，汝見有法行般若波羅蜜者不？ 不也，世尊！ 須菩提！汝見般若波羅蜜，菩薩摩訶薩可行處不？ 不也，世尊！ 須菩提！汝所不見法，是法可得不？ 不也，世尊！ 須菩提！若法不可得，是法當生不？ 不也，世尊！ 須菩提！是名菩薩摩訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍，得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法勤精進，若不得大智一切種智，所謂阿耨多羅三藐三菩提智。若不得者，無有是處。何以故？是菩薩摩訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。 須菩提白佛言：世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？ 不也，須菩提！ 世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？ 不也，須菩提！ 世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？ 不也，須菩提！ 世尊！諸菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？ 佛告須菩提：汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？ 不也，世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。 佛言：如是，如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提；用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若波羅蜜中無諸分別憶想故。
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July 17, 2017 at 12:49PM
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佛典格言 生活章 孝道 3.4.28…
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【Jerry 碎碎念】
佛典格言 生活章 孝道 3.4.28…
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0 Likes, 1 Comments - 釋戒本 (@shi_jieben) on Instagram: “佛典格言 生活章 孝道 3.4.28 人子於父母，服勞奉養以安之，孝也。立身行道以顯之，大孝也。勸以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。…”
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July 17, 2017 at 12:49PM
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0 Likes, 1 Comments - 釋戒本 (@shi_jieben) on Instagram: “佛典格言 生活章 孝道 3.4.27 親得離塵垢， 子道方成就。 明．蓮池袾宏大師，參閱《卍續藏62冊1214：蓮修必讀》”
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0 Likes, 1 Comments - 釋戒本 (@shi_jieben) on Instagram: “佛典格言 生活章 孝道 3.4.25 恩則孝養父母， 義則上下相憐。 唐．六祖慧能大師《大正藏48冊2008：六祖壇經．疑問第三》”
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July 17, 2017 at 08:23AM
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0 Likes, 1 Comments - 釋戒本 (@shi_jieben) on Instagram: “佛典格言 生活章 孝道 3.4.26 惟有百劫千生，常行佛道，十方三世，普度眾生。則不惟一生父母，生生父母俱蒙拔濟；不惟一人父母，人人父母盡可超升。…”
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July 17, 2017 at 08:24AM
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佛典格言 生活章 孝道 3.4.26…
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佛典格言 生活章 孝道 3.4.25 恩則孝養父母，…
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0 Likes, 1 Comments - 釋戒本 (@shi_jieben) on Instagram: “佛典格言 生活章 孝道 3.4.24 左肩擔父，右肩擔母，遶須彌山百千萬匝，血流沒踝，尚不能報一日乳哺之恩，豈應惡念輕生恚語。 《大正藏19冊0970：淨除業障咒經》”
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July 17, 2017 at 08:23AM
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July 17, 2017 at 08:23AM
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July 16, 2017 at 10:27PM
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佛典格言 生活章 孝道 3.4.22 凡人事天地鬼神，不如孝其二親，二親最神也。 《龍藏163冊1661：四十二章經》 @…
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July 16, 2017 at 10:27PM
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佛典格言 生活章 孝道 3.4.22 凡人事天地鬼神，不如孝其二親，二親最神也。 《龍藏163冊1661：四十二章經》 @…
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July 16, 2017 at 10:26PM
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佛典格言 生活章 孝道 3.4.21 佛本多生孝道人，常持一念奉慈親。…
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