摩訶般若波羅蜜經卷第十九 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 魔愁品第六十二(丹云同學品) 阿難白佛言：世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？ 佛告阿難：有嬈者，有不嬈者。 阿難白佛言：世尊！何等菩薩為惡魔所嬈？ 佛言：有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜，心不信解。如是菩薩，魔得其便。 復次，阿難！菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑是般若波羅蜜為實有、為實無？如是菩薩魔得其便。 復次，阿難！有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜。不聞故不知不見，不問：『云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？』是菩薩，惡魔得其便。 復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法，是菩薩為惡魔得便。魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。』 復次，阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得底，汝復用聞、用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩，魔得其便。 復次，阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜、行遠離空；汝無是功德。』是時惡魔大歡喜踊躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕餘行善菩薩，是人無實阿惟越致行、類、相貌、功德。 無是功德故，生諸煩惱，但著虛名故，輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。』 爾時惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』惡魔助其威力，令餘人信受其語。信受其語故，受行其經，如說修學。如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣，增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。 阿難！若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬪，魔作是念：『是遠離薩婆若。』 阿難！若菩薩、菩薩共諍鬪瞋恚罵詈，是時惡魔便大歡喜踊躍，言：『兩離薩婆若遠。』 復次，阿難！若未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍鬪罵詈，隨起念多少，劫若干劫數。若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。 阿難白佛言：世尊！是惡心乃經爾所劫數，於其中間寧得出除不？ 佛言：阿難！我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪，阿難！若求菩薩道人共諍鬪瞋恚罵詈懷恨，不悔不捨者，我不說有出，必當更爾所劫數。若不捨一切種智，然後乃大莊嚴。 阿難！若是菩薩鬪諍瞋恚罵詈，便自改悔，作是念：『我為大失！我當為一切眾生下屈，今世後世皆使和解，我當忍受一切眾生履踐，如橋梁如聾如瘂。云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心。我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚？』 阿難白佛言：世尊！菩薩、菩薩共住云何？ 佛告阿難：菩薩、菩薩共住，相視當如世尊。何以故？ 是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真伴，共乘一舡。彼學我學，所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行、離薩婆若心，我不應如是學。若是菩薩不雜行、不離薩婆若心，我亦應如是學。』菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。

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