摩訶般若波羅蜜經卷第二十一 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 方便品第六十九 爾時須菩提白佛言：世尊！若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提？ 須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：『是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生生死。我當為眾生故，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。』 是菩薩為眾生故，捨內外物，捨時作是念：『我無所捨。何以故？是物必當壞敗。』菩薩作如是思惟，能具足檀那波羅蜜。為眾生故，終不破戒。何以故？ 菩薩作是念：『我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若殺生，是所不應；乃至我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若作邪見，若貪著聲聞、辟支佛地，是所不應。』 菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波羅蜜。 菩薩為眾生故，不瞋心，乃至不生一念。菩薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋心？』 菩薩如是，能具足羼提波羅蜜。 菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常不生懈怠心。 菩薩如是行，能具足毘梨耶波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不生散亂心。菩薩如是行，能具足禪那波羅蜜。 菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離智慧。何以故？ 除智慧，不可以餘法度脫眾生故。菩薩如是行，能具足般若波羅蜜。 須菩提白佛言：世尊！若諸波羅蜜無差別相，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中第一最上微妙？ 佛告須菩提：如是，如是！諸波羅蜜雖無差別，若無般若波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。 須菩提！譬如種種色身，到須彌山王邊皆同一色。五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜到薩婆若中一種無異。不分別是檀那波羅蜜、是尸羅波羅蜜、是羼提波羅蜜、是毘梨耶波羅蜜、是禪那波羅蜜、是般若波羅蜜。何以故？ 是諸波羅蜜無自性故。以是因緣故，諸波羅蜜無差別。 須菩提白佛言：世尊！若隨實義無分別，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最上微妙？ 佛言：如是，如是！須菩提！雖實義中無有分別，但以世俗法故，假說檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為欲度眾生生死，是眾生實不生不死、不起不退。 須菩提！眾生無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，般若波羅蜜於五波羅蜜中最上最妙。 須菩提！譬如閻浮提眾女人中，玉女寶第一最上最妙。般若波羅蜜亦如是，於五波羅蜜中第一最上最妙。 須菩提白佛言：世尊！佛以何意故，說般若波羅蜜最上最妙？ 佛告須菩提：是般若波羅蜜取一切善法，到薩婆若中住不住故。 須菩提白佛言：世尊！般若波羅蜜有法可取可捨不？ 佛言：也，須菩提！般若波羅蜜無法可取、無法可捨。何以故？一切法不取不捨故。 世尊！般若波羅蜜於何等法不取不捨？ 佛言：般若波羅蜜於色不取不捨，於受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不捨。 世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多羅三藐三菩提？ 佛言：若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是名不取色乃至不取阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提言：世尊！若不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，云何得增益善根？善根不增，云何具足諸波羅蜜？若不具足諸波羅蜜，云何得阿耨多羅三藐三菩提？ 佛告須菩提：若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是時善根增益。善根增益故，具足諸波羅蜜。諸波羅蜜具足故，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？不念色乃至不念阿耨多羅三藐三菩提時，便得阿耨多羅三藐三菩提。 世尊！何因緣故，色不念時乃至阿耨多羅三藐三菩提不念時，便得阿耨多羅三藐三菩提？ 佛言：以念故，著欲界、色界、無色界；不念故，無所著。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不應有所著。 世尊！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，當住何處？ 佛言：菩薩摩訶薩如是行，不住色乃至不住一切種智。

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