小孤寂: 5月 2017

2017年5月31日星期三

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【Jerry 碎碎念】
摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 舍利弗白佛言：世尊！是深般若波羅蜜後時當在北方廣行耶？…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 舍利弗白佛言：世尊！是深般若波羅蜜後時當在北方廣行耶？佛言：如是，如是！舍利弗！是深般若波羅蜜後時在北方當廣行。舍利弗！後時於北方，是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書受持讀誦思惟說、正憶念、如說修行，當知是善男子、善女人久發大乘心，多供養諸佛，種善根，久與善知識相隨。舍利弗白佛言：世尊！後時北方當有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若波羅蜜乃至如說修行？佛告舍利弗：後時北方雖多有求佛道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅蜜不沒不驚、不怖不畏。何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能具足般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，具足四念處乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根純熟故，能多利益眾生為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今為是善男子、善女人說應薩婆若法，過去諸佛亦為是善男子、善女人說應薩婆若法。以是因緣故，是人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心，何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者能壞其阿耨多羅三藐三菩提心？舍利弗！是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，得大法喜法樂，亦立多人於善根為阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』我知其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』諸過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗！是諸善男子、善女人所為心大，所受色聲香味觸法亦大，亦能大施。能大施已，種大善根。種大善根已，得大果報。為攝眾生故受身，能於眾生中捨內外所有物。以是善根因緣，發願欲生他方國土現在諸佛說深般若波羅蜜處。於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗白佛言：希有世尊！佛於過去未來現在法，無法不知、無法如相不知，眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十方諸佛國土菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。世尊！未來世有善男子、善女人勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行，有得有不得。佛告舍利弗：若善男子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。舍利弗白佛言：善男子、善女人如是勤行者，得是應六波羅蜜深經耶？佛語舍利弗：是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法示教利喜，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生，易得應六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜所說修行精勤不息，乃至淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 舍利弗白佛言：世尊！是深般若波羅蜜後時當在北方廣行耶？佛言：如是，如是！舍利弗！是深般若波羅蜜後時在北方當廣行。舍利弗！後時於北方，是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書受持讀誦思惟說、正憶念、如說修行，當知是善男子、善女人久發大乘心，多供養諸佛，種善根，久與善知識相隨。舍利弗白佛言：世尊！後時北方當有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若波羅蜜乃至如說修行？佛告舍利弗：後時北方雖多有求佛道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅蜜不沒不驚、不怖不畏。何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能具足般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，具足四念處乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根純熟故，能多利益眾生為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今為是善男子、善女人說應薩婆若法，過去諸佛亦為是善男子、善女人說應薩婆若法。以是因緣故，是人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心，何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者能壞其阿耨多羅三藐三菩提心？舍利弗！是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，得大法喜法樂，亦立多人於善根為阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』我知其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』諸過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗！是諸善男子、善女人所為心大，所受色聲香味觸法亦大，亦能大施。能大施已，種大善根。種大善根已，得大果報。為攝眾生故受身，能於眾生中捨內外所有物。以是善根因緣，發願欲生他方國土現在諸佛說深般若波羅蜜處。於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗白佛言：希有世尊！佛於過去未來現在法，無法不知、無法如相不知，眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十方諸佛國土菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。世尊！未來世有善男子、善女人勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行，有得有不得。佛告舍利弗：若善男子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。舍利弗白佛言：善男子、善女人如是勤行者，得是應六波羅蜜深經耶？佛語舍利弗：是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法示教利喜，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生，易得應六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜所說修行精勤不息，乃至淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品)…

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May 31, 2017 at 06:19PM
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【Jerry 碎碎念】
摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 須菩提白佛言：世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 舍利弗言：世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。佛言：如是，如是！舍利弗！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。舍利弗！是中求菩薩道善男子！善女人若書是深般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念、如說修行，當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相，亦供養恭敬尊重讚歎是深般若波羅蜜，華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗！諸佛皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人。是善男子、善女人供養功德，當得大利益、大果報。舍利弗！是善男子、善女人以是供養功德因緣故，終不墮惡道中，乃至阿惟越致地，終不遠離諸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後當至南方國土。是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從南方當轉至西方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從西方當轉至北方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。何以故？舍利弗？我法盛時無滅相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波羅蜜乃至修行。是善男子、善女人能書是般若波羅蜜，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽讚歎。十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 舍利弗言：世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。佛言：如是，如是！舍利弗！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。舍利弗！是中求菩薩道善男子！善女人若書是深般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念、如說修行，當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相，亦供養恭敬尊重讚歎是深般若波羅蜜，華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗！諸佛皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人。是善男子、善女人供養功德，當得大利益、大果報。舍利弗！是善男子、善女人以是供養功德因緣故，終不墮惡道中，乃至阿惟越致地，終不遠離諸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後當至南方國土。是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從南方當轉至西方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從西方當轉至北方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。何以故？舍利弗？我法盛時無滅相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波羅蜜乃至修行。是善男子、善女人能書是般若波羅蜜，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽讚歎。十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 須菩提白佛言：世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？佛言：若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨，是菩薩能信解深般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨？佛言：若菩薩摩訶薩不分別色，不分別色相，不分別色性；不分別受想行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界，亦如是。不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。不分別檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法，不分別檀乃至十八不共法相，不分別十八不共法性。不分別道種智，不分別道種智相、性。不分別一切種智，不分別一切種智相，不分別一切種智性。何以故？須菩提！色不可思議，受想行識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。須菩提白佛言：世尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深，受想行識甚深乃至一切種智甚深故，般若波羅蜜甚深。世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提寶故。有四禪、四無量心、四無色定、五神通，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切種智寶故。世尊！是般若波羅蜜清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚。受想行識清淨乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。須菩提言：世尊！甚可怪，說是般若波羅蜜時，多有留難。佛言：如是，如是！須菩提！是甚深般若波羅蜜多有留難。以是事故，善男子、善女人若欲書是般若波羅蜜時，應當疾書；若讀誦思惟說、正憶念、修行時，亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若書讀誦思惟說、正憶念、修行時，不欲令諸難起故。善男子、善女人若能一月書成，當應勤書。若二月三月四月五月六月七月、若一歲書成，亦當勤書。讀誦思惟說、正憶念、修行，若一月得成就乃至一歲得成就，應當勤成就。何以故？須菩提！是珍寶中多有難起故。須菩提言：世尊！是甚深般若波羅蜜中，惡魔憙作留難故，不得令書，不得令讀誦思惟說、正憶念、修行。佛告須菩提：惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書讀誦思惟說、正憶念、修行，亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅蜜乃至修行。爾時舍利弗白佛言：世尊！誰力故，令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行？佛言：是佛力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方國土現在諸佛力故，是諸佛擁護念是菩薩故，令魔不能留難菩薩摩訶薩令不書成就般若波羅蜜乃至修行。何以故？十方國土中現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩書深般若波羅蜜乃至修行，法應爾，亦無能作留難。舍利弗！善男子、善女人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力。』舍利弗言：世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。佛言：如是，如是！舍利弗！當知若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 須菩提白佛言：世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？佛言：若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨，是菩薩能信解深般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨？佛言：若菩薩摩訶薩不分別色，不分別色相，不分別色性；不分別受想行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界，亦如是。不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。不分別檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法，不分別檀乃至十八不共法相，不分別十八不共法性。不分別道種智，不分別道種智相、性。不分別一切種智，不分別一切種智相，不分別一切種智性。何以故？須菩提！色不可思議，受想行識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。須菩提白佛言：世尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深，受想行識甚深乃至一切種智甚深故，般若波羅蜜甚深。世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提寶故。有四禪、四無量心、四無色定、五神通，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切種智寶故。世尊！是般若波羅蜜清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚。受想行識清淨乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。須菩提言：世尊！甚可怪，說是般若波羅蜜時，多有留難。佛言：如是，如是！須菩提！是甚深般若波羅蜜多有留難。以是事故，善男子、善女人若欲書是般若波羅蜜時，應當疾書；若讀誦思惟說、正憶念、修行時，亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若書讀誦思惟說、正憶念、修行時，不欲令諸難起故。善男子、善女人若能一月書成，當應勤書。若二月三月四月五月六月七月、若一歲書成，亦當勤書。讀誦思惟說、正憶念、修行，若一月得成就乃至一歲得成就，應當勤成就。何以故？須菩提！是珍寶中多有難起故。須菩提言：世尊！是甚深般若波羅蜜中，惡魔憙作留難故，不得令書，不得令讀誦思惟說、正憶念、修行。佛告須菩提：惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書讀誦思惟說、正憶念、修行，亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅蜜乃至修行。爾時舍利弗白佛言：世尊！誰力故，令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行？佛言：是佛力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方國土現在諸佛力故，是諸佛擁護念是菩薩故，令魔不能留難菩薩摩訶薩令不書成就般若波羅蜜乃至修行。何以故？十方國土中現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩書深般若波羅蜜乃至修行，法應爾，亦無能作留難。舍利弗！善男子、善女人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力。』舍利弗言：世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。佛言：如是，如是！舍利弗！當知若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。

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2017年5月30日星期二

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 爾時須菩提白佛言：希有世尊！諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。…

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【Jerry 碎碎念】
摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 舍利弗白佛言：世尊！是般若波羅蜜甚深。…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 爾時須菩提白佛言：希有世尊！諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂，憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施、愛語、利益、同事。亦以十善道成就眾生，自行初禪亦教他人令行初禪，乃至自行非有想非無想處亦教他人令行乃至非有想非無想處。自行檀那波羅蜜亦教他人令行檀那波羅蜜，自行尸羅波羅蜜亦教他人令行尸羅波羅蜜，自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提波羅蜜，自行毘梨耶波羅蜜亦教他人令行毘梨耶波羅蜜，自行禪那波羅蜜亦教他人令行禪那波羅蜜，自行般若波羅蜜亦教他人令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生，令得須陀洹果，自於內不證。教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自於內不證。教眾生令得辟支佛道，自於內不證。自行六波羅蜜亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自淨佛國土亦教他人淨佛國土。自成就眾生亦教他人成就眾生。自得菩薩神通亦教他人令得菩薩神通。自淨陀羅尼門亦教他人淨陀羅尼門。自具足樂說辯才亦教他人具足樂說辯才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏亦教他人行四無所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切種智亦教他人令得一切種智。自離一切結使及習亦教他人令離一切結使及習。自轉法輪亦教他人轉法輪。須菩提白佛言：希有世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就，所謂為一切眾生行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？佛告須菩提：若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色增相亦不見減相，不見受想行識增相亦不見減相，乃至一切種智不見增相亦不見減相。菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法是非法，不見是過去法是未來現在法，不見是善法不善法、有記法無記法，不見是有為法無為法，不見欲界、色界、無色界，不見檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至不見一切種智。如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。何以故？諸法無相故。諸法空、欺誑、無堅固，無覺者、無壽命者。須菩提言：世尊！世尊所說不可思議。佛告須菩提：色不可思議故所說不可思議，受想行識不可思議故所說不可思議，六波羅蜜不可思議故所說不可思議，乃至一切種智不可思議故所說不可思議。須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識是不可思議，乃至知一切種智是不可思議。是菩薩則不能具足般若波羅蜜。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 爾時須菩提白佛言：希有世尊！諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂，憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施、愛語、利益、同事。亦以十善道成就眾生，自行初禪亦教他人令行初禪，乃至自行非有想非無想處亦教他人令行乃至非有想非無想處。自行檀那波羅蜜亦教他人令行檀那波羅蜜，自行尸羅波羅蜜亦教他人令行尸羅波羅蜜，自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提波羅蜜，自行毘梨耶波羅蜜亦教他人令行毘梨耶波羅蜜，自行禪那波羅蜜亦教他人令行禪那波羅蜜，自行般若波羅蜜亦教他人令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生，令得須陀洹果，自於內不證。教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自於內不證。教眾生令得辟支佛道，自於內不證。自行六波羅蜜亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自淨佛國土亦教他人淨佛國土。自成就眾生亦教他人成就眾生。自得菩薩神通亦教他人令得菩薩神通。自淨陀羅尼門亦教他人淨陀羅尼門。自具足樂說辯才亦教他人具足樂說辯才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏亦教他人行四無所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切種智亦教他人令得一切種智。自離一切結使及習亦教他人令離一切結使及習。自轉法輪亦教他人轉法輪。須菩提白佛言：希有世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就，所謂為一切眾生行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？佛告須菩提：若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色增相亦不見減相，不見受想行識增相亦不見減相，乃至一切種智不見增相亦不見減相。菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法是非法，不見是過去法是未來現在法，不見是善法不善法、有記法無記法，不見是有為法無為法，不見欲界、色界、無色界，不見檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至不見一切種智。如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。何以故？諸法無相故。諸法空、欺誑、無堅固，無覺者、無壽命者。須菩提言：世尊！世尊所說不可思議。佛告須菩提：色不可思議故所說不可思議，受想行識不可思議故所說不可思議，六波羅蜜不可思議故所說不可思議，乃至一切種智不可思議故所說不可思議。須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識是不可思議，乃至知一切種智是不可思議。是菩薩則不能具足般若波羅蜜。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 爾時舍利弗白佛言：世尊！我欲說譬喻。如求菩薩道善男子、善女人，夢中修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施。修行內空、外空乃至坐於道場。當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐於道場？世尊！善男子、善女人善根成就，得聞般若波羅蜜，受持乃至如說修行。當知是菩薩摩訶薩久發意種善根，多供養諸佛，與善知識相隨，是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜，得已能受持讀誦乃至正憶念。世尊！譬如人欲過百由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道，先見諸相，若放牧者、若壃界、若園林。如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已，作是念：『如我所見相，當知城邑聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難惡虫飢渴。世尊！菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念，當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶薩，不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜，得聞得見得受持乃至正憶念故。佛告舍利弗：如是，如是！汝更樂說者便說。世尊！譬如人欲見大海，發心往趣。不見樹相、不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山相故。如是，世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若百劫千劫百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？『我得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念故。』世尊！譬如初春，諸樹故葉已墮，當知此樹新葉華果出在不久。何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。是時閻浮提人見樹先相，皆悉歡喜。世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，得見得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相，今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』世尊！譬如母人懷妊，身體苦重、行步不便、坐起不安、眠食轉少，不憙語言、厭本所習，受苦痛故。有異母人見其先相，當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根，多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。諸人亦知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提記不久。佛告舍利弗言：善哉，善哉！汝所樂說皆是佛力。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 爾時舍利弗白佛言：世尊！我欲說譬喻。如求菩薩道善男子、善女人，夢中修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施。修行內空、外空乃至坐於道場。當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐於道場？世尊！善男子、善女人善根成就，得聞般若波羅蜜，受持乃至如說修行。當知是菩薩摩訶薩久發意種善根，多供養諸佛，與善知識相隨，是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜，得已能受持讀誦乃至正憶念。世尊！譬如人欲過百由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道，先見諸相，若放牧者、若壃界、若園林。如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已，作是念：『如我所見相，當知城邑聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難惡虫飢渴。世尊！菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念，當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶薩，不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜，得聞得見得受持乃至正憶念故。佛告舍利弗：如是，如是！汝更樂說者便說。世尊！譬如人欲見大海，發心往趣。不見樹相、不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山相故。如是，世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若百劫千劫百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？『我得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念故。』世尊！譬如初春，諸樹故葉已墮，當知此樹新葉華果出在不久。何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。是時閻浮提人見樹先相，皆悉歡喜。世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，得見得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相，今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』世尊！譬如母人懷妊，身體苦重、行步不便、坐起不安、眠食轉少，不憙語言、厭本所習，受苦痛故。有異母人見其先相，當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根，多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。諸人亦知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提記不久。佛告舍利弗言：善哉，善哉！汝所樂說皆是佛力。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 舍利弗白佛言：世尊！是般若波羅蜜甚深。佛言：色如甚深故，般若波羅蜜甚深。受想行識如甚深故，般若波羅蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。舍利弗言：世尊！是般若波羅蜜難可測量。佛言：色難可測量故，般若波羅蜜難可測量。受想行識乃至十八不共法難可測量故，般若波羅蜜難可測量。世尊！是般若波羅蜜無量。佛言：色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。佛告舍利弗：若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚深，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相為非色，受想行識乃至十八不共法甚深相為非十八不共法。如是不行，為行般若波羅蜜。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。何以故？色難測量相為非色，受想行識乃至十八不共法難測量相為非十八不共法。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相為非色，受想行識乃至十八不共法無量相為非十八不共法。」舍利弗白佛言：世尊！是般若波羅蜜甚深甚深相，難見難解，不可思量。不應在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅蜜，當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖、心不疑悔則能信行。釋提桓因問舍利弗：若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜，有何等過？舍利弗報釋提桓因言：憍尸迦！若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，或當驚怖、呰毀不信，是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰不信，種三惡道業。是業因緣故，久久難得阿耨多羅三藐三菩提。釋提桓因問舍利弗：頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不？舍利弗言：如是，憍尸迦！若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛兩佛。佛告舍利弗：如是，如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 舍利弗白佛言：世尊！是般若波羅蜜甚深。佛言：色如甚深故，般若波羅蜜甚深。受想行識如甚深故，般若波羅蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。舍利弗言：世尊！是般若波羅蜜難可測量。佛言：色難可測量故，般若波羅蜜難可測量。受想行識乃至十八不共法難可測量故，般若波羅蜜難可測量。世尊！是般若波羅蜜無量。佛言：色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。佛告舍利弗：若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚深，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相為非色，受想行識乃至十八不共法甚深相為非十八不共法。如是不行，為行般若波羅蜜。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。何以故？色難測量相為非色，受想行識乃至十八不共法難測量相為非十八不共法。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相為非色，受想行識乃至十八不共法無量相為非十八不共法。」舍利弗白佛言：世尊！是般若波羅蜜甚深甚深相，難見難解，不可思量。不應在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅蜜，當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖、心不疑悔則能信行。釋提桓因問舍利弗：若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜，有何等過？舍利弗報釋提桓因言：憍尸迦！若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，或當驚怖、呰毀不信，是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰不信，種三惡道業。是業因緣故，久久難得阿耨多羅三藐三菩提。釋提桓因問舍利弗：頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不？舍利弗言：如是，憍尸迦！若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛兩佛。佛告舍利弗：如是，如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。

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2017年5月28日星期日

摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 爾時釋提桓因作是念若善男子、善女人得聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛作功德，與善知識相隨。何況受持親近讀誦、正憶念、如說行，當知是善男子、善女人多親近諸佛。能得聽受親近讀誦乃至正憶念、如說修行、能問能答，當知是善男子、善女人於前世多供養親近諸佛故。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，當知是人亦於無量億劫行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。爾時舍利弗白佛言：世尊！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞已受持親近如說習行，當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深，若先世不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，終不能信解深般若波羅蜜。世尊！若有善男子、善女人呰毀深般若波羅蜜者，當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時，無有信樂、心不清淨。是善男子、善女人先世不難不問諸佛及弟子：『云何應行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何應修內空乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處乃至云何應修八聖道分？云何應修佛十力乃至云何應修十八不共法？』釋提桓因語舍利弗：是深般若波羅蜜，若有善男子、善女人不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行四念處乃至八聖道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜，有何可怪？大德舍利弗！我禮般若波羅蜜，禮般若波羅蜜是禮一切智。佛告釋提桓因言：如是，如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜是禮一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。善男子、善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結及習，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜。欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子、善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。釋提桓因白佛言：世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？云何住內空、外空乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜，內空乃至十八不共法？佛語釋提桓因言：善哉，善哉！憍尸迦！汝能樂問是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜。若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼界乃至意識界亦如是。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。不住禪那波羅蜜中，為習禪那波羅蜜。不住毘梨耶波羅蜜中，為習毘梨耶波羅蜜。不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜。不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜。不住檀那波羅蜜中，為習檀那波羅蜜。如是，憍尸迦！是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中為習般若波羅蜜。憍尸迦！不住內空中為習內空，乃至不住無法有法空中為習無法有法空。不住四禪中為習四禪，不住四無量心中為習四無量心，不住四無色定中為習四無色定，不住五神通中為習五神通。不住四念處中為習四念處，乃至不住八聖道分中為習八聖道分。不住佛十力中為習佛十力，乃至不住十八不共法中為習十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩薩不得色可住可習處，乃至十八不共法不得十八不共法可住可習處。復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色，若不習色是名習色。受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得、中際不可得、後際不可得，乃至十八不共法亦如是。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品)…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十三後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯聞持品第四十五(丹本耳品) 爾時釋提桓因作是念若善男子、善女人得聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛作功德，與善知識相隨。何況受持親近讀誦、正憶念、如說行，當知是善男子、善女人多親近諸佛。能得聽受親近讀誦乃至正憶念、如說修行、能問能答，當知是善男子、善女人於前世多供養親近諸佛故。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，當知是人亦於無量億劫行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。爾時舍利弗白佛言：世尊！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞已受持親近如說習行，當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深，若先世不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，終不能信解深般若波羅蜜。世尊！若有善男子、善女人呰毀深般若波羅蜜者，當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時，無有信樂、心不清淨。是善男子、善女人先世不難不問諸佛及弟子：『云何應行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何應修內空乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處乃至云何應修八聖道分？云何應修佛十力乃至云何應修十八不共法？』釋提桓因語舍利弗：是深般若波羅蜜，若有善男子、善女人不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行四念處乃至八聖道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜，有何可怪？大德舍利弗！我禮般若波羅蜜，禮般若波羅蜜是禮一切智。佛告釋提桓因言：如是，如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜是禮一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。善男子、善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結及習，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜。欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子、善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。釋提桓因白佛言：世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？云何住內空、外空乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜，內空乃至十八不共法？佛語釋提桓因言：善哉，善哉！憍尸迦！汝能樂問是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜。若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼界乃至意識界亦如是。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。不住禪那波羅蜜中，為習禪那波羅蜜。不住毘梨耶波羅蜜中，為習毘梨耶波羅蜜。不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜。不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜。不住檀那波羅蜜中，為習檀那波羅蜜。如是，憍尸迦！是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中為習般若波羅蜜。憍尸迦！不住內空中為習內空，乃至不住無法有法空中為習無法有法空。不住四禪中為習四禪，不住四無量心中為習四無量心，不住四無色定中為習四無色定，不住五神通中為習五神通。不住四念處中為習四念處，乃至不住八聖道分中為習八聖道分。不住佛十力中為習佛十力，乃至不住十八不共法中為習十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩薩不得色可住可習處，乃至十八不共法不得十八不共法可住可習處。復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色，若不習色是名習色。受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得、中際不可得、後際不可得，乃至十八不共法亦如是。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯遍歎品第四十四(丹百波羅蜜品) 「世尊！內空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「內法不可得故。」「世尊！外空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「外法不可得故。」「世尊！內外空波羅蜜是般若波羅蜜」佛言：「內外法不可得故。」「世尊！空空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「空空法不可得故。」「世尊！大空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」「世尊！第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「涅槃不可得故。」「世尊！有為空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「有為法不可得故。」「世尊！無為空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無為法不可得故。」「世尊！畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法畢竟不可得故。」「世尊！無始空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法無始，不可得故。」「世尊！散空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「散法不可得故。」「世尊！性空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「有為、無為性不可得故。」「世尊！諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」「世尊！無所得空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無所有故。」「世尊！自相空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法自相離故。世尊。無法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無法不可得故。」「世尊！有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「有法不可得故。」「世尊！無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無法有法相不可得故。」「世尊！念處波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「身、受、心、法不可得故。」「世尊！正勤波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「善不善法不可得故。」「世尊！如意足波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「四如意足不可得故。」「世尊！根波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「五根不可得故。」「世尊！力波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「五力不可得故。」「世尊！覺波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「七覺分不可得故。」「世尊！道波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「八聖道分不可得故。」「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無作不可得故。」「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「空相不可得故。」「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「寂滅相不可得故。」「世尊！背捨波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「八背捨不可得故。」「世尊！定波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「九次第定不可得故。」「世尊！檀那波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「慳貪不可得故。」「世尊！尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「破戒不可得故。」「世尊！羼提波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「忍不忍不可得故。」「世尊！毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「懈怠精進不可得故。」「世尊！禪那波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「定亂不可得故。」「世尊！般若波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「癡慧不可得故。」「世尊！十力波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」「世尊！四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「道種智不沒故。」「世尊！無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無障無礙故。」「世尊！佛法波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「過一切法故。」「世尊！如實說者波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切語如實故。」「世尊！自然波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法中自在故。」「世尊！佛波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「知一切法一切種智故。」

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2017年5月27日星期六

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯遍歎品第四十四(丹百波羅蜜品) 「世尊！內空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「內法不可得故。」「世尊！外空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯遍歎品第四十四(丹百波羅蜜品)…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯遍歎品第四十四(丹百波羅蜜品) 「世尊！內空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「內法不可得故。」「世尊！外空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「外法不可得故。」「世尊！內外空波羅蜜是般若波羅蜜」佛言：「內外法不可得故。」「世尊！空空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「空空法不可得故。」「世尊！大空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」「世尊！第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「涅槃不可得故。」「世尊！有為空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「有為法不可得故。」「世尊！無為空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無為法不可得故。」「世尊！畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法畢竟不可得故。」「世尊！無始空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法無始，不可得故。」「世尊！散空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「散法不可得故。」「世尊！性空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「有為、無為性不可得故。」「世尊！諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」「世尊！無所得空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無所有故。」「世尊！自相空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法自相離故。世尊。無法空波羅蜜是般若波羅蜜。佛言。無法不可得故。」「世尊！有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「有法不可得故。」「世尊！無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無法有法相不可得故。」「世尊！念處波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「身、受、心、法不可得故。」「世尊！正勤波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「善不善法不可得故。」「世尊！如意足波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「四如意足不可得故。」「世尊！根波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「五根不可得故。」「世尊！力波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「五力不可得故。」「世尊！覺波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「七覺分不可得故。」「世尊！道波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「八聖道分不可得故。」「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無作不可得故。」「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「空相不可得故。」「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「寂滅相不可得故。」「世尊！背捨波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「八背捨不可得故。」「世尊！定波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「九次第定不可得故。」「世尊！檀那波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「慳貪不可得故。」「世尊！尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「破戒不可得故。」「世尊！羼提波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「忍不忍不可得故。」「世尊！毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「懈怠精進不可得故。」「世尊！禪那波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「定亂不可得故。」「世尊！般若波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「癡慧不可得故。」「世尊！十力波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」「世尊！四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「道種智不沒故。」「世尊！無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無障無礙故。」「世尊！佛法波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「過一切法故。」「世尊！如實說者波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切語如實故。」「世尊！自然波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法中自在故。」「世尊！佛波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「知一切法一切種智故。」

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯遍歎品第四十四(丹百波羅蜜品) 爾時慧命須菩提白佛言：世尊！無邊波羅蜜是般若波羅蜜。佛言：「如虛空無邊故。」「世尊！等波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法等故。」「世尊！離波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「畢竟空故。」「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」「世尊！無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無名無身故。」「世尊！空種波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「入出息不可得故。」「世尊！不可說波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「覺觀不可得故。」「世尊！無名波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「受想行識不可得故。」「世尊！不去波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不來故。」「世尊！無移波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」「世尊！盡波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法畢竟盡故。」「世尊！不生波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不滅故。」「世尊！不滅波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不生故。」「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「作者不可得故。」「世尊！無知波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「知者不可得故。」「世尊！不到波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「生死不可得故。」「世尊！不失波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不失故。」「世尊！夢波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「乃至夢中所見不可得故。」「世尊！響波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「聞聲者不可得故。」「世尊！影波羅蜜是般若波羅蜜」佛言：「鏡面不可得故。」「世尊！焰波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「水流不可得故。」「世尊！幻波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「術事不可得故。」「世尊！不垢波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸煩惱不可得故。」「世尊！無淨波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「煩惱虛誑故。」「世尊！不污波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「處不可得故。」「世尊！不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切戲論破故。」「世尊！不念波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切念破故。」「世尊！不動波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「法性常住故。」「世尊！無染波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「知一切法無妄解故。」「世尊！不起波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無分別故。」「世尊！寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法相不可得故。」「世尊！無欲波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「欲不可得故。」「世尊！無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「瞋恚不實故。」「世尊！無癡波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無明黑闇滅故。」「世尊！無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「分別憶想虛妄故。」「世尊！無眾生波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「眾生無所有故。」「世尊！無斷波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法不起故。」「世尊！無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「離二邊故。」「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不相離故。」「世尊！不取波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「過聲聞、辟支佛地故。」「世尊！不分別波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸妄想不可得故。」「世尊！無量波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法量不可得故。」「世尊！虛空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無所有故。」「世尊！無常波羅蜜是般若波羅蜜」佛言：「一切法破壞故。」「世尊！苦波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法苦惱相故。」「世尊！無我波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不著故。」「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不生故。」

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯遍歎品第四十四(丹百波羅蜜品) 爾時慧命須菩提白佛言：世尊！無邊波羅蜜是般若波羅蜜。佛言：「如虛空無邊故。」「世尊！等波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法等故。」「世尊！離波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「畢竟空故。」「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」「世尊！無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無名無身故。」「世尊！空種波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「入出息不可得故。」「世尊！不可說波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「覺觀不可得故。」「世尊！無名波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「受想行識不可得故。」「世尊！不去波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不來故。」「世尊！無移波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可伏故。」「世尊！盡波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法畢竟盡故。」「世尊！不生波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不滅故。」「世尊！不滅波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不生故。」「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「作者不可得故。」「世尊！無知波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「知者不可得故。」「世尊！不到波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「生死不可得故。」「世尊！不失波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不失故。」「世尊！夢波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「乃至夢中所見不可得故。」「世尊！響波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「聞聲者不可得故。」「世尊！影波羅蜜是般若波羅蜜」佛言：「鏡面不可得故。」「世尊！焰波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「水流不可得故。」「世尊！幻波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「術事不可得故。」「世尊！不垢波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸煩惱不可得故。」「世尊！無淨波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「煩惱虛誑故。」「世尊！不污波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「處不可得故。」「世尊！不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切戲論破故。」「世尊！不念波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切念破故。」「世尊！不動波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「法性常住故。」「世尊！無染波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「知一切法無妄解故。」「世尊！不起波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無分別故。」「世尊！寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法相不可得故。」「世尊！無欲波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「欲不可得故。」「世尊！無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「瞋恚不實故。」「世尊！無癡波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「無明黑闇滅故。」「世尊！無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「分別憶想虛妄故。」「世尊！無眾生波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「眾生無所有故。」「世尊！無斷波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法不起故。」「世尊！無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「離二邊故。」「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不相離故。」「世尊！不取波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「過聲聞、辟支佛地故。」「世尊！不分別波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸妄想不可得故。」「世尊！無量波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「諸法量不可得故。」「世尊！虛空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法無所有故。」「世尊！無常波羅蜜是般若波羅蜜」佛言：「一切法破壞故。」「世尊！苦波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法苦惱相故。」「世尊！無我波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不著故。」「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不可得故。」「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言：「一切法不生故。」

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持戒為本，淨土為歸；觀心為要，善友為依。 --澫益大師--

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意粗性急一事無成心平氣和千祥駢集 --弘一大師箴言錄--

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【Jerry 碎碎念】
事能知足心常愜人到無求品自高 --弘一大師箴言錄--

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【Jerry 碎碎念】
居處必先精勤乃能閒暇凡事務求停妥然後消遙 ——————弘一大箴言錄——

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2017年5月26日星期五

摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯無作品第四十三(丹面各千佛品) 須菩提白佛言：世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近正憶念者，終不病眼，耳鼻舌身亦終不病，身無形殘亦不衰老，終不橫死。無數百千萬諸天——四天王天乃至淨居諸天——皆悉隨從聽受。六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會善男子、善女人為法師者在所說般若波羅蜜處皆悉來集。是善男子、善女人在大眾中說是般若波羅蜜，得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。佛告須菩提：如是，如是！是善男子善女人，若六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日——在諸天眾前說是般若波羅蜜義，是善男子、善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。何以故？須菩提？般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶？是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮，能與剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，能與四天王天處乃至非有想非無想處，能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是般若波羅蜜中廣說十善道、四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜；廣說內空乃至無法有法空；廣說佛十力乃至一切智。從是中學，出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、阿那婆迦天、得福天、廣果天、無想天、阿浮訶那天、不熱天、快見天、妙見天、阿迦尼吒天，虛空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非有想非無想處天。是法中學，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道，得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！般若波羅蜜名為大珍寶。珍寶波羅蜜中無有法可得，若生若滅、若垢若淨、若取若捨。珍寶波羅蜜亦無有法若善若不善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為。以是故，須菩提！是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提！是珍寶波羅蜜無有法能染污。何以故？所用染法不可得故。須菩提！以是故，名無染珍寶波羅蜜須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦如是不知，亦如是不分別，亦如是不可得，亦如是不戲論，是為能修行般若波羅蜜，亦能禮覲諸佛，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛，遊諸佛剎，成就眾生、淨佛國土。須菩提！是般若波羅蜜於諸法無有力無非力，亦無受亦無與，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是般若波羅蜜亦非過去非未來非現在，不捨欲界不住欲界，不捨色界不住色界，不捨無色界不住無色界。是般若波羅蜜，不與檀那波羅蜜亦不捨，不與尸波羅蜜亦不捨，不與羼提波羅蜜亦不捨，不與毘梨耶波羅蜜亦不捨，不與禪那波羅蜜亦不捨，不與般若波羅蜜亦不捨。不與內空亦不捨，乃至不與無法有法空亦不捨。不與四念處亦不捨，乃至不與八聖道分亦不捨。不與佛十力亦不捨，乃至不與十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不捨，乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨，乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜不與阿羅漢法、不捨凡人法，不與辟支佛法、不捨阿羅漢法，不與佛法、不捨辟支佛法。是般若波羅蜜亦不與無為法、不捨有為法。何以故？若有諸佛、若無諸佛，是諸法相常住不異。法相、法住、法位常住，不謬不失故。爾時諸天子虛空中立，發大音聲，踊躍歡喜，以漚鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華而散佛上。作如是言：我等於閻浮提見第二法輪轉。是中無量百千天子得無生法忍。佛告須菩提：是法輪轉，非第一轉、非第二轉。是般若波羅蜜不為轉、不為還故出，無法有法空故。須菩提白佛言：世尊！云何無法有法空故，般若波羅蜜不為轉、不為還故出？佛言：般若波羅蜜般若波羅蜜相空，乃至檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。內空內空相空，乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至八聖道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空，乃至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果須陀洹果相空，斯陀含果斯陀含果相空，阿那含果阿那含果相空，阿羅漢果阿羅漢果相空，辟支佛道辟支佛道相空，一切種智一切種智相空。須菩提白佛言：世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是摩訶波羅蜜。何以故？雖一切法自性空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得，轉法輪亦無法可轉，亦無法可還。是摩訶波羅蜜中亦無有法可見。何以故？是法不可得若轉、若還，一切法畢竟不生故。何以故？是空相不能轉、不能還，無相相不能轉、不能還，無作相不能轉、不能還。若能如是說般若波羅蜜，教照開示、分別顯現、解釋淺易，有能如是教者，是名清淨說般若波羅蜜，亦無說者、亦無受者、亦無證者。若無說無受、無證亦無滅者，是說法中亦無畢定福田。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯無作品第四十三(丹面各千佛品) 須菩提白佛言：世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近正憶念者，終不病眼，耳鼻舌身亦終不病，身無形殘亦不衰老，終不橫死。無數百千萬諸天——四天王天乃至淨居諸天——皆悉隨從聽受。六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會善男子、善女人為法師者在所說般若波羅蜜處皆悉來集。是善男子、善女人在大眾中說是般若波羅蜜，得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。佛告須菩提：如是，如是！是善男子善女人，若六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日——在諸天眾前說是般若波羅蜜義，是善男子、善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。何以故？須菩提？般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶？是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮，能與剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，能與四天王天處乃至非有想非無想處，能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是般若波羅蜜中廣說十善道、四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜；廣說內空乃至無法有法空；廣說佛十力乃至一切智。從是中學，出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、阿那婆迦天、得福天、廣果天、無想天、阿浮訶那天、不熱天、快見天、妙見天、阿迦尼吒天，虛空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非有想非無想處天。是法中學，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道，得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！般若波羅蜜名為大珍寶。珍寶波羅蜜中無有法可得，若生若滅、若垢若淨、若取若捨。珍寶波羅蜜亦無有法若善若不善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為。以是故，須菩提！是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提！是珍寶波羅蜜無有法能染污。何以故？所用染法不可得故。須菩提！以是故，名無染珍寶波羅蜜須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦如是不知，亦如是不分別，亦如是不可得，亦如是不戲論，是為能修行般若波羅蜜，亦能禮覲諸佛，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛，遊諸佛剎，成就眾生、淨佛國土。須菩提！是般若波羅蜜於諸法無有力無非力，亦無受亦無與，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是般若波羅蜜亦非過去非未來非現在，不捨欲界不住欲界，不捨色界不住色界，不捨無色界不住無色界。是般若波羅蜜，不與檀那波羅蜜亦不捨，不與尸波羅蜜亦不捨，不與羼提波羅蜜亦不捨，不與毘梨耶波羅蜜亦不捨，不與禪那波羅蜜亦不捨，不與般若波羅蜜亦不捨。不與內空亦不捨，乃至不與無法有法空亦不捨。不與四念處亦不捨，乃至不與八聖道分亦不捨。不與佛十力亦不捨，乃至不與十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不捨，乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨，乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜不與阿羅漢法、不捨凡人法，不與辟支佛法、不捨阿羅漢法，不與佛法、不捨辟支佛法。是般若波羅蜜亦不與無為法、不捨有為法。何以故？若有諸佛、若無諸佛，是諸法相常住不異。法相、法住、法位常住，不謬不失故。爾時諸天子虛空中立，發大音聲，踊躍歡喜，以漚鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華而散佛上。作如是言：我等於閻浮提見第二法輪轉。是中無量百千天子得無生法忍。佛告須菩提：是法輪轉，非第一轉、非第二轉。是般若波羅蜜不為轉、不為還故出，無法有法空故。須菩提白佛言：世尊！云何無法有法空故，般若波羅蜜不為轉、不為還故出？佛言：般若波羅蜜般若波羅蜜相空，乃至檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。內空內空相空，乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至八聖道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空，乃至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果須陀洹果相空，斯陀含果斯陀含果相空，阿那含果阿那含果相空，阿羅漢果阿羅漢果相空，辟支佛道辟支佛道相空，一切種智一切種智相空。須菩提白佛言：世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是摩訶波羅蜜。何以故？雖一切法自性空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得，轉法輪亦無法可轉，亦無法可還。是摩訶波羅蜜中亦無有法可見。何以故？是法不可得若轉、若還，一切法畢竟不生故。何以故？是空相不能轉、不能還，無相相不能轉、不能還，無作相不能轉、不能還。若能如是說般若波羅蜜，教照開示、分別顯現、解釋淺易，有能如是教者，是名清淨說般若波羅蜜，亦無說者、亦無受者、亦無證者。若無說無受、無證亦無滅者，是說法中亦無畢定福田。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯無作品第四十三(丹面各千佛品) 爾時佛神力故，三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、少光天乃至淨居天，是一切諸天以天栴檀華遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一面。爾時四天王天、釋提桓因及三十三天——梵天王乃至諸淨居天——佛神力故，見東方千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提，問難般若波羅蜜品者皆字釋提桓因。南西北方四維上下亦如是，各千佛現。爾時佛告須菩提：彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，用何相、何因、何義說是般若波羅蜜義？佛告須菩提：彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，『色非常非無常』，當如是說法。『色非苦非樂、色非我非無我、色非淨非不淨』，當如是說法。『色非縛非解』，當如是說法。『受想行識非常非無常』乃至『非縛非解』，當如是說法。『色非過去、色非未來、色非現在』，當如是說法。受想行識亦如是。色畢竟淨，當如是說法。『受想行識畢竟淨』，當如是說法。乃至『一切智畢竟淨』，當如是說法。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜清淨。佛言：色清淨故，般若波羅蜜清淨。受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何色清淨故，般若波羅蜜清淨？云何受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨？佛言：若色不生不滅、不垢不淨，是名色清淨。受想行識不生不滅、不垢不淨，是名受想行識清淨。復次，須菩提！虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。佛言：虛空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是。復次，須菩提！色不污故，般若波羅蜜清淨。受想行識不污故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何色不污故，般若波羅蜜清淨？受想行識不污故，般若波羅蜜清淨？佛言：如虛空不可污故，虛空清淨。世尊！云何如虛空不可污故，虛空清淨？佛言：虛空不可取故，虛空清淨。虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。復次，須菩提！虛空可說故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何虛空可說故，般若波羅蜜清淨？佛言：因虛空中二聲出故。般若波羅蜜亦如虛空，可說故清淨。須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何虛空不可說故，般若波羅蜜清淨？佛言：如虛空無可說故，般若波羅蜜清淨。復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨？佛言：如虛空無所得相，般若波羅蜜亦如虛空，無所得故清淨。復次，須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨？佛言：一切法畢竟清淨故，般若波羅蜜清淨。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯無作品第四十三(丹面各千佛品) 爾時佛神力故，三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、少光天乃至淨居天，是一切諸天以天栴檀華遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一面。爾時四天王天、釋提桓因及三十三天——梵天王乃至諸淨居天——佛神力故，見東方千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提，問難般若波羅蜜品者皆字釋提桓因。南西北方四維上下亦如是，各千佛現。爾時佛告須菩提：彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，用何相、何因、何義說是般若波羅蜜義？佛告須菩提：彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，『色非常非無常』，當如是說法。『色非苦非樂、色非我非無我、色非淨非不淨』，當如是說法。『色非縛非解』，當如是說法。『受想行識非常非無常』乃至『非縛非解』，當如是說法。『色非過去、色非未來、色非現在』，當如是說法。受想行識亦如是。色畢竟淨，當如是說法。『受想行識畢竟淨』，當如是說法。乃至『一切智畢竟淨』，當如是說法。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜清淨。佛言：色清淨故，般若波羅蜜清淨。受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何色清淨故，般若波羅蜜清淨？云何受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨？佛言：若色不生不滅、不垢不淨，是名色清淨。受想行識不生不滅、不垢不淨，是名受想行識清淨。復次，須菩提！虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。佛言：虛空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是。復次，須菩提！色不污故，般若波羅蜜清淨。受想行識不污故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何色不污故，般若波羅蜜清淨？受想行識不污故，般若波羅蜜清淨？佛言：如虛空不可污故，虛空清淨。世尊！云何如虛空不可污故，虛空清淨？佛言：虛空不可取故，虛空清淨。虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。復次，須菩提！虛空可說故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何虛空可說故，般若波羅蜜清淨？佛言：因虛空中二聲出故。般若波羅蜜亦如虛空，可說故清淨。須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何虛空不可說故，般若波羅蜜清淨？佛言：如虛空無可說故，般若波羅蜜清淨。復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨？佛言：如虛空無所得相，般若波羅蜜亦如虛空，無所得故清淨。復次，須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。世尊！云何一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨？佛言：一切法畢竟清淨故，般若波羅蜜清淨。

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2017年5月25日星期四

摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯無作品第四十三(丹面各千佛品) 是時有一比丘作是言：我禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中雖無法生、無法滅，而有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟支佛。有諸佛而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有轉法輪。爾時釋提桓因語須菩提：若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習何法？須菩提語釋提桓因言：憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習空法。釋提桓因白佛言：世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。我當作何等護？爾時須菩提語釋提桓因言：憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？釋提桓因言：不也，須菩提！我不見是法可守護者。須菩提言：憍尸迦！若善男子、善女人如般若波羅蜜中所說行，即是守護。所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人不得其便。當知是善男子、善女人，不遠離般若波羅蜜。憍尸迦！若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。憍尸迦！於汝意云何，汝能護夢、焰、影、響、幻、化不？釋提桓因言：不能護。若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是，但自疲苦。憍尸迦！於汝意云何，能護佛所化不？釋提桓因言：不能護。若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。憍尸迦！於汝意云何，能護法性、實際、如、不可思議性不？釋提桓因言：不能護。若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。爾時釋提桓因問須菩提：云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知見諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢，焰、影、響、幻、化亦如是。須菩提言：憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行識亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩薩摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯無作品第四十三(丹面各千佛品)…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯無作品第四十三(丹面各千佛品) 是時有一比丘作是言：我禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中雖無法生、無法滅，而有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟支佛。有諸佛而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有轉法輪。爾時釋提桓因語須菩提：若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習何法？須菩提語釋提桓因言：憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習空法。釋提桓因白佛言：世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。我當作何等護？爾時須菩提語釋提桓因言：憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？釋提桓因言：不也，須菩提！我不見是法可守護者。須菩提言：憍尸迦！若善男子、善女人如般若波羅蜜中所說行，即是守護。所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人不得其便。當知是善男子、善女人，不遠離般若波羅蜜。憍尸迦！若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。憍尸迦！於汝意云何，汝能護夢、焰、影、響、幻、化不？釋提桓因言：不能護。若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是，但自疲苦。憍尸迦！於汝意云何，能護佛所化不？釋提桓因言：不能護。若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。憍尸迦！於汝意云何，能護法性、實際、如、不可思議性不？釋提桓因言：不能護。若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。爾時釋提桓因問須菩提：云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知見諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢，焰、影、響、幻、化亦如是。須菩提言：憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行識亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩薩摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化。

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【Jerry 碎碎念】
摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯無作品第四十三(丹面各千佛品) 須菩提白佛言：是般若波羅蜜無所作。…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯無作品第四十三(丹面各千佛品) 須菩提白佛言：是般若波羅蜜無所作。佛言：作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應云何行？佛告須菩提：菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色是行般若波羅蜜，不行受想行識是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是行般若波羅蜜。不行色常無常是行般若波羅蜜，乃至一切種智不行常無常是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智若苦若樂是行般若波羅蜜。不行色是我非我是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是我非我是行般若波羅蜜。不行色淨不淨是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智淨不淨是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，云何有常無常、苦樂、我無我、淨不淨？受想行識亦無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？乃至一切種智無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足是行般若波羅蜜，不行受想行識不具足是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智不具足是行般若波羅蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，為行般若波羅蜜。受想行識不具足者，是不名識。如是亦不行，為行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智。如是亦不行，為行般若波羅蜜。須菩提白佛言：未曾有也！世尊善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。佛言：如是，如是！須菩提！佛善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。復次，須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受想行識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般若波羅蜜；不行耳鼻舌身不礙，是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜；不行檀那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行尸羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。不行毘梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禪那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙，是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受想行識是不礙，乃至知一切種智是不礙；知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙，知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。爾時慧命須菩提白佛言：未曾有也。世尊！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。佛語須菩提：如是，如是！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。譬如佛盡形壽若讚若毀虛空，讚時亦不增不減，毀時亦不增不減。須菩提！如幻人，若讚時不增不減，毀時亦不增不減。讚時不喜，毀時不憂。須菩提！諸法法相亦如是。若說亦如本不異，若不說亦如本不異。須菩提白佛言：世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，修行是般若波羅蜜時不憂不喜而能習般若波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故？世尊！修般若波羅蜜如修虛空，如虛空中無般若波羅蜜，無禪那、無毘梨耶、無羼提、無尸羅、無檀那波羅蜜。如虛空中無色、無受想行識，亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空。無四念處乃至無八聖道分。無佛十力乃至無十八不共法。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。無辟支佛道、無阿耨多羅三藐三菩提。修般若波羅蜜亦如是。世尊！應禮是諸菩薩摩訶薩能大誓莊嚴。世尊！是人為眾生大誓莊嚴勤精進，如為虛空大誓莊嚴勤精進。世尊！是人欲度眾生如欲度虛空。世尊！是諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，如為虛空等眾生大誓莊嚴。世尊！是人大誓莊嚴欲度眾生，為如舉虛空。世尊！諸菩薩摩訶薩得大精進力，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大勇猛為度如虛空等眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千世界滿中諸佛，譬如竹葦甘蔗稻麻叢林。諸佛若一劫、若減一劫常說法，一一佛度無量無邊阿僧祇眾生令入涅槃。世尊！是眾生性亦不減亦不增。何以故？眾生無所有故，眾生離故。乃至十方世界中諸佛所度眾生亦如是。世尊！以是因緣故，我如是說：『是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度虛空。』

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯無作品第四十三(丹面各千佛品) 須菩提白佛言：是般若波羅蜜無所作。佛言：作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應云何行？佛告須菩提：菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色是行般若波羅蜜，不行受想行識是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是行般若波羅蜜。不行色常無常是行般若波羅蜜，乃至一切種智不行常無常是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智若苦若樂是行般若波羅蜜。不行色是我非我是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是我非我是行般若波羅蜜。不行色淨不淨是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智淨不淨是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，云何有常無常、苦樂、我無我、淨不淨？受想行識亦無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？乃至一切種智無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足是行般若波羅蜜，不行受想行識不具足是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智不具足是行般若波羅蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，為行般若波羅蜜。受想行識不具足者，是不名識。如是亦不行，為行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智。如是亦不行，為行般若波羅蜜。須菩提白佛言：未曾有也！世尊善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。佛言：如是，如是！須菩提！佛善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。復次，須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受想行識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般若波羅蜜；不行耳鼻舌身不礙，是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜；不行檀那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行尸羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。不行毘梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禪那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙，是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受想行識是不礙，乃至知一切種智是不礙；知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙，知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。爾時慧命須菩提白佛言：未曾有也。世尊！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。佛語須菩提：如是，如是！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。譬如佛盡形壽若讚若毀虛空，讚時亦不增不減，毀時亦不增不減。須菩提！如幻人，若讚時不增不減，毀時亦不增不減。讚時不喜，毀時不憂。須菩提！諸法法相亦如是。若說亦如本不異，若不說亦如本不異。須菩提白佛言：世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，修行是般若波羅蜜時不憂不喜而能習般若波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故？世尊！修般若波羅蜜如修虛空，如虛空中無般若波羅蜜，無禪那、無毘梨耶、無羼提、無尸羅、無檀那波羅蜜。如虛空中無色、無受想行識，亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空。無四念處乃至無八聖道分。無佛十力乃至無十八不共法。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。無辟支佛道、無阿耨多羅三藐三菩提。修般若波羅蜜亦如是。世尊！應禮是諸菩薩摩訶薩能大誓莊嚴。世尊！是人為眾生大誓莊嚴勤精進，如為虛空大誓莊嚴勤精進。世尊！是人欲度眾生如欲度虛空。世尊！是諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，如為虛空等眾生大誓莊嚴。世尊！是人大誓莊嚴欲度眾生，為如舉虛空。世尊！諸菩薩摩訶薩得大精進力，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大勇猛為度如虛空等眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千世界滿中諸佛，譬如竹葦甘蔗稻麻叢林。諸佛若一劫、若減一劫常說法，一一佛度無量無邊阿僧祇眾生令入涅槃。世尊！是眾生性亦不減亦不增。何以故？眾生無所有故，眾生離故。乃至十方世界中諸佛所度眾生亦如是。世尊！以是因緣故，我如是說：『是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度虛空。』

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2017年5月24日星期三

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯歎淨品第四十二爾時釋提桓因問須菩提：云何是求菩薩道善男子礙法？須菩提報釋提桓因言：憍尸迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相，所謂取檀那波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、羼提波羅蜜相、毘梨耶波羅蜜相、禪那波羅蜜相、般若波羅蜜相；取內空相、外空、內外空乃至無法有法空相；取四念處相乃至八聖道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；取諸佛相；取於諸佛種善根相。是一切福德和合取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，憍尸迦！是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，不能無礙行般若波羅蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可迴向，受想行識相不可迴向，乃至一切種智相不可迴向。復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子、善女人行檀那波羅蜜時，不應作是分別言：『我施與、我持戒、我忍辱、我精進、我入禪定、我修智慧。我行內空、外空、內外空，乃至我行無法有法空。我修四念處，乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。』善男子、善女人應如是示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬，亦如佛所說法示教利喜，令是善男子、善女人遠離一切礙法。爾時佛讚須菩提：善哉，善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。須菩提！汝今更聽我說微細礙相。須菩提！汝一心好聽。佛告須菩提：有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住，於其中間，所有善根取相憶念。取相憶念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善根及餘眾生善根，取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。何以故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相憶念諸佛善根須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜甚深。佛言：一切法常離故。須菩提言：世尊！我當禮般若波羅蜜。佛告須菩提：是般若波羅蜜無起無作故，無有能得者。須菩提言：世尊！一切諸法亦不可知、不可得。佛言：一切法一性非二性。須菩提！是一法性是亦無性，是無性即是性，是性不起不滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性無起無作，則遠離一切礙相。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜難知難解。佛言：如所言，是般若波羅蜜無見者、無聞者、無知者、無識者、無得者。世尊！是般若波羅蜜不可思議。佛言：如所言，是般若波羅蜜不從心生，不從色受想行識生，乃至不從十八不共法生。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯歎淨品第四十二爾時釋提桓因問須菩提：云何是求菩薩道善男子礙法？須菩提報釋提桓因言：憍尸迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相，所謂取檀那波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、羼提波羅蜜相、毘梨耶波羅蜜相、禪那波羅蜜相、般若波羅蜜相；取內空相、外空、內外空乃至無法有法空相；取四念處相乃至八聖道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；取諸佛相；取於諸佛種善根相。是一切福德和合取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，憍尸迦！是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，不能無礙行般若波羅蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可迴向，受想行識相不可迴向，乃至一切種智相不可迴向。復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子、善女人行檀那波羅蜜時，不應作是分別言：『我施與、我持戒、我忍辱、我精進、我入禪定、我修智慧。我行內空、外空、內外空，乃至我行無法有法空。我修四念處，乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。』善男子、善女人應如是示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬，亦如佛所說法示教利喜，令是善男子、善女人遠離一切礙法。爾時佛讚須菩提：善哉，善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。須菩提！汝今更聽我說微細礙相。須菩提！汝一心好聽。佛告須菩提：有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住，於其中間，所有善根取相憶念。取相憶念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善根及餘眾生善根，取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。何以故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相憶念諸佛善根須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜甚深。佛言：一切法常離故。須菩提言：世尊！我當禮般若波羅蜜。佛告須菩提：是般若波羅蜜無起無作故，無有能得者。須菩提言：世尊！一切諸法亦不可知、不可得。佛言：一切法一性非二性。須菩提！是一法性是亦無性，是無性即是性，是性不起不滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性無起無作，則遠離一切礙相。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜難知難解。佛言：如所言，是般若波羅蜜無見者、無聞者、無知者、無識者、無得者。世尊！是般若波羅蜜不可思議。佛言：如所言，是般若波羅蜜不從心生，不從色受想行識生，乃至不從十八不共法生。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯歎淨品第四十二爾時慧命須菩提白佛言：世尊！我淨故，色淨。佛言：畢竟淨故。須菩提言：以何因緣，我淨故色淨、畢竟淨？佛言：我無所有故，色無所有、畢竟淨。世尊！我淨故，受想行識淨。佛言：畢竟淨故。須菩提言：何因緣故，我淨受想行識淨、畢竟淨？佛言：我無所有故，受想行識無所有、畢竟淨。世尊！我淨故檀那波羅蜜淨，我淨故尸羅波羅蜜淨，我淨故羼提波羅蜜淨，我淨故毘梨耶波羅蜜淨，我淨故禪那波羅蜜淨。世尊！我淨故般若波羅蜜淨。世尊！我淨故四念處淨。世尊！我淨故乃至八聖道分淨。世尊！我淨故佛十力淨。世尊！我淨故乃至十八不共法淨。佛言：畢竟淨故。須菩提言：何因緣故，我淨檀那波羅蜜淨，我淨乃至十八不共法淨？佛言：我無所有故，檀那波羅蜜無所有故淨，乃至十八不共法無所有故淨。世尊！我淨故須陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，我淨故阿那含果淨，我淨故阿羅漢果淨，我淨故辟支佛道淨，我淨故佛道淨。佛言：畢竟淨。須菩提言：何因緣故，我淨須陀洹果淨，斯陀含果淨，阿那含果淨，阿羅漢果淨，辟支佛道淨，佛道淨？佛言：自相空故。世尊！我淨故一切智淨。佛言：畢竟淨故。須菩提言：何因緣故，我淨故一切智淨？佛言：無相無念故。世尊！以二淨故，無得無著。佛言：畢竟淨。須菩提言：何因緣故，以二淨故，無得無著是畢竟淨？佛言：無垢無淨故。世尊！我無邊故色淨受想行識淨。佛言：畢竟淨。須菩提言：何因緣故，我無邊故色淨、受想行識淨？佛言：畢竟空、無始空故。須菩提白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。佛言：畢竟淨故。須菩提言：何因緣故，菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜？佛言：知道種故。世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，受想行識不知識，過去法不知過去法，未來法不知未來法，現在法不知現在法。』佛言：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不作是念：『我施與彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精進如是精進，我入禪如是入禪，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我當入菩薩法位中，我當淨佛國土、成就眾生，我當得一切種智。』須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無諸憶想分別。內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空故。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無所礙。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯歎淨品第四十二爾時慧命須菩提白佛言：世尊！我淨故，色淨。佛言：畢竟淨故。須菩提言：以何因緣，我淨故色淨、畢竟淨？佛言：我無所有故，色無所有、畢竟淨。世尊！我淨故，受想行識淨。佛言：畢竟淨故。須菩提言：何因緣故，我淨受想行識淨、畢竟淨？佛言：我無所有故，受想行識無所有、畢竟淨。世尊！我淨故檀那波羅蜜淨，我淨故尸羅波羅蜜淨，我淨故羼提波羅蜜淨，我淨故毘梨耶波羅蜜淨，我淨故禪那波羅蜜淨。世尊！我淨故般若波羅蜜淨。世尊！我淨故四念處淨。世尊！我淨故乃至八聖道分淨。世尊！我淨故佛十力淨。世尊！我淨故乃至十八不共法淨。佛言：畢竟淨故。須菩提言：何因緣故，我淨檀那波羅蜜淨，我淨乃至十八不共法淨？佛言：我無所有故，檀那波羅蜜無所有故淨，乃至十八不共法無所有故淨。世尊！我淨故須陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，我淨故阿那含果淨，我淨故阿羅漢果淨，我淨故辟支佛道淨，我淨故佛道淨。佛言：畢竟淨。須菩提言：何因緣故，我淨須陀洹果淨，斯陀含果淨，阿那含果淨，阿羅漢果淨，辟支佛道淨，佛道淨？佛言：自相空故。世尊！我淨故一切智淨。佛言：畢竟淨故。須菩提言：何因緣故，我淨故一切智淨？佛言：無相無念故。世尊！以二淨故，無得無著。佛言：畢竟淨。須菩提言：何因緣故，以二淨故，無得無著是畢竟淨？佛言：無垢無淨故。世尊！我無邊故色淨受想行識淨。佛言：畢竟淨。須菩提言：何因緣故，我無邊故色淨、受想行識淨？佛言：畢竟空、無始空故。須菩提白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。佛言：畢竟淨故。須菩提言：何因緣故，菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜？佛言：知道種故。世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，受想行識不知識，過去法不知過去法，未來法不知未來法，現在法不知現在法。』佛言：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不作是念：『我施與彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精進如是精進，我入禪如是入禪，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我當入菩薩法位中，我當淨佛國土、成就眾生，我當得一切種智。』須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無諸憶想分別。內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空故。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無所礙。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯歎淨品第四十二爾時舍利弗白佛言：世尊！是淨甚深。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法淨故，是淨甚深？佛言：色淨故，是淨甚深。受想行識淨故。四念處淨故，乃至八聖道分淨故。佛十力淨故，乃至十八不共法淨故。菩薩淨、佛淨故，一切智、一切種智淨故。是淨甚深。世尊！是淨明。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法淨故，是淨明？佛言：般若波羅蜜淨故是淨明，乃至檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切智淨故是淨明。世尊！是淨不相續。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法不相續故，是淨不相續？佛言：色不去不相續故，是淨不相續。乃至一切種智不去不相續故，是淨不相續。世尊！是淨無垢。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法無垢故，是淨無垢？佛言：色性常淨故，是淨無垢。乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。世尊！是淨無得無著。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法無得無著故，是淨無得無著？佛言：色無得無著故，是淨無得無著。乃至一切種智無得無著故，是淨無得無著。世尊！是淨無生。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法無生故，是淨無生？佛言：色無生故，是淨無生。乃至一切種智無生故，是淨無生。世尊！是淨不生欲界中。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何是淨不生欲界中？佛言：欲界性不可得故，是淨不生欲界中。世尊！是淨不生色界中。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何是淨不生色界中？佛言：色界性不可得故，是淨不生色界中。世尊！是淨不生無色界中。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何是淨不生無色界中？佛言：無色界性不可得故，是淨不生無色界中。世尊！是淨無知。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何是淨無知？佛言：諸法鈍故，是淨無知。世尊！色無知，是淨淨。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何色無知，是淨淨？佛言：色自性空故色無知，是淨淨。世尊！受想行識無知，是淨淨。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何受想行識無知，是淨淨？佛言：受想行識自性空故無知，是淨淨。世尊！一切法淨故，是淨淨。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何一切法淨故，是淨淨？佛言：一切法不可得故一切法淨，是淨淨。世尊！是般若波羅蜜於薩婆若無益無損」佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損？佛言：法常住相故，般若波羅蜜於薩婆若無益無損。世尊！是般若波羅蜜淨，於諸法無所受。佛言：畢竟淨故。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十二後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯歎淨品第四十二爾時舍利弗白佛言：世尊！是淨甚深。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法淨故，是淨甚深？佛言：色淨故，是淨甚深。受想行識淨故。四念處淨故，乃至八聖道分淨故。佛十力淨故，乃至十八不共法淨故。菩薩淨、佛淨故，一切智、一切種智淨故。是淨甚深。世尊！是淨明。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法淨故，是淨明？佛言：般若波羅蜜淨故是淨明，乃至檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切智淨故是淨明。世尊！是淨不相續。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法不相續故，是淨不相續？佛言：色不去不相續故，是淨不相續。乃至一切種智不去不相續故，是淨不相續。世尊！是淨無垢。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法無垢故，是淨無垢？佛言：色性常淨故，是淨無垢。乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。世尊！是淨無得無著。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法無得無著故，是淨無得無著？佛言：色無得無著故，是淨無得無著。乃至一切種智無得無著故，是淨無得無著。世尊！是淨無生。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：何法無生故，是淨無生？佛言：色無生故，是淨無生。乃至一切種智無生故，是淨無生。世尊！是淨不生欲界中。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何是淨不生欲界中？佛言：欲界性不可得故，是淨不生欲界中。世尊！是淨不生色界中。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何是淨不生色界中？佛言：色界性不可得故，是淨不生色界中。世尊！是淨不生無色界中。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何是淨不生無色界中？佛言：無色界性不可得故，是淨不生無色界中。世尊！是淨無知。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何是淨無知？佛言：諸法鈍故，是淨無知。世尊！色無知，是淨淨。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何色無知，是淨淨？佛言：色自性空故色無知，是淨淨。世尊！受想行識無知，是淨淨。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何受想行識無知，是淨淨？佛言：受想行識自性空故無知，是淨淨。世尊！一切法淨故，是淨淨。佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何一切法淨故，是淨淨？佛言：一切法不可得故一切法淨，是淨淨。世尊！是般若波羅蜜於薩婆若無益無損」佛言：畢竟淨故。舍利弗言：云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損？佛言：法常住相故，般若波羅蜜於薩婆若無益無損。世尊！是般若波羅蜜淨，於諸法無所受。佛言：畢竟淨故。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 須菩提白佛言：世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？須菩提！色不縛不解。何以故？無所有性是色。受想行識不縛不解。何以故？無所有性是受想行識。檀那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是禪那波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是般若波羅蜜。須菩提！內空不縛不解。何以故？無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。何以故？無所有性是一切智、一切種智。須菩提！色本際不縛不解。何以故？色本際無所有性是色。受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解。何以故？後際無所有性是色。受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！現在色不縛不解。何以故？現在色無所有性是色。受想行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性是一切種智。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。佛言：如是，如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。何以故？色淨果亦淨，受想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。復次，須菩提！色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。復次，須菩提！不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。何以故？是不二淨、色淨，乃至一切種智淨，無二無別故。我淨、眾生淨，乃至知者、見者淨故。色淨、受想行識淨，乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故，我淨，眾生乃至知者見者淨。何以故？是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別、無斷無壞。「復次，須菩提！婬淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。瞋癡淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故，乃至檀那波羅蜜淨。檀那波羅蜜淨故內空淨，內空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨，四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故，一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別、無斷無壞。復次，須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪那波羅蜜淨故乃至一切智淨，毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜淨故，乃至一切智淨。內空淨故乃至一切智淨，四念處淨故乃至一切智淨。復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。復次，須菩提！有為淨故無為淨。何以故？有為淨、無為淨，不二不別、不斷不壞故。復次，須菩提！過去淨故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來淨，不二不別、不斷不壞故。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？須菩提！色不縛不解。何以故？無所有性是色。受想行識不縛不解。何以故？無所有性是受想行識。檀那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是禪那波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是般若波羅蜜。須菩提！內空不縛不解。何以故？無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。何以故？無所有性是一切智、一切種智。須菩提！色本際不縛不解。何以故？色本際無所有性是色。受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解。何以故？後際無所有性是色。受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！現在色不縛不解。何以故？現在色無所有性是色。受想行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性是一切種智。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。佛言：如是，如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。何以故？色淨果亦淨，受想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。復次，須菩提！色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。復次，須菩提！不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。何以故？是不二淨、色淨，乃至一切種智淨，無二無別故。我淨、眾生淨，乃至知者、見者淨故。色淨、受想行識淨，乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故，我淨，眾生乃至知者見者淨。何以故？是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別、無斷無壞。「復次，須菩提！婬淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。瞋癡淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故，乃至檀那波羅蜜淨。檀那波羅蜜淨故內空淨，內空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨，四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故，一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別、無斷無壞。復次，須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪那波羅蜜淨故乃至一切智淨，毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜淨故，乃至一切智淨。內空淨故乃至一切智淨，四念處淨故乃至一切智淨。復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。復次，須菩提！有為淨故無為淨。何以故？有為淨、無為淨，不二不別、不斷不壞故。復次，須菩提！過去淨故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來淨，不二不別、不斷不壞故。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 須菩提白佛言：世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？佛告須菩提：有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。須菩提言：世尊！何等四？佛言：是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜；是名初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨；是第二因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰；是第三因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人多行瞋恚、自高輕人；是第四因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。佛言：如是，如是！須菩提！深般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 須菩提白佛言：世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？佛告須菩提：有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。須菩提言：世尊！何等四？佛言：是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜；是名初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨；是第二因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰；是第三因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人多行瞋恚、自高輕人；是第四因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。佛言：如是，如是！須菩提！深般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。

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2017年5月23日星期二

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 爾時舍利弗白佛言：世尊！五逆罪與破法罪相似耶？…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 爾時舍利弗白佛言：世尊！五逆罪與破法罪相似耶？佛告舍利弗：不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教。諸佛不說是語。』是人自呰毀般若波羅蜜亦教他人毀呰般若波羅蜜，自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、共住。何以故？當知是人名為污法人，為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言信用其語，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜，當知是名為壞法人。舍利弗白佛言：世尊！世尊說壞法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？佛告舍利弗：不須說是人受身大小。何以故？是壞法人若聞自所受身體大小，便當吐熱血，若死若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，漸漸乾枯。作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。舍利弗白佛言：願佛說之，為未來世作明，令知破法業積集故，得如是大醜身、受如是苦。佛告舍利弗：後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦。聞是久久無量時苦，足為未來世作明誡。舍利弗白佛言：世尊！若白淨性善男子、善女人，聞是法，足作依止，寧失身命不壞法。自念：『我若破法，當受如是苦。』爾時須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，應好攝身口意業，無受如是諸苦。或不見佛、或不聞法、或不親近僧，或生無佛國土中、或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。須菩提白佛言：世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？佛告須菩提：以積集口業故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。須菩提！若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智。一切智破故，則為破佛寶。破佛寶故，破法寶。破法寶故，破僧寶。破三寶故，則破世間正見。破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法。破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 爾時舍利弗白佛言：世尊！五逆罪與破法罪相似耶？佛告舍利弗：不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教。諸佛不說是語。』是人自呰毀般若波羅蜜亦教他人毀呰般若波羅蜜，自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、共住。何以故？當知是人名為污法人，為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言信用其語，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜，當知是名為壞法人。舍利弗白佛言：世尊！世尊說壞法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？佛告舍利弗：不須說是人受身大小。何以故？是壞法人若聞自所受身體大小，便當吐熱血，若死若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，漸漸乾枯。作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。舍利弗白佛言：願佛說之，為未來世作明，令知破法業積集故，得如是大醜身、受如是苦。佛告舍利弗：後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦。聞是久久無量時苦，足為未來世作明誡。舍利弗白佛言：世尊！若白淨性善男子、善女人，聞是法，足作依止，寧失身命不壞法。自念：『我若破法，當受如是苦。』爾時須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，應好攝身口意業，無受如是諸苦。或不見佛、或不聞法、或不親近僧，或生無佛國土中、或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。須菩提白佛言：世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？佛告須菩提：以積集口業故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。須菩提！若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智。一切智破故，則為破佛寶。破佛寶故，破法寶。破法寶故，破僧寶。破三寶故，則破世間正見。破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法。破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 爾時慧命舍利弗白佛言：世尊！有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時？為供養幾佛？行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，供養幾佛來為幾時，能隨順解深般若波羅蜜義？佛告舍利弗：是菩薩摩訶薩供養十方諸佛，來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心常行六波羅蜜，供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。舍利弗！是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相、無二、無所得故。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜可聞可見耶？佛告須菩提：是般若波羅蜜，無有聞者、無有見者。般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。內空無聞無見，諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故。乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。須菩提白佛言：世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？佛告須菩提：是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者，亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛。從一佛國至一佛國，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得。終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心。從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛國土。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。須菩提！有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬億，從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時棄捨去，今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和，是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜呰毀。呰毀深般若波羅蜜故，則為呰毀過去未來現在諸佛一切智、一切種智。是人毀呰三世諸佛一切智故，起破法業。破法業因緣集故，無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄，若火劫起時，至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死。破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生此間，亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起時，復生十方他國土，生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄或得人身，生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人種種下賤家。若無眼、若一眼、若眼瞎，無舌、無耳、無手。所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯信毀品第四十一(丹泥梨品) 爾時慧命舍利弗白佛言：世尊！有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時？為供養幾佛？行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，供養幾佛來為幾時，能隨順解深般若波羅蜜義？佛告舍利弗：是菩薩摩訶薩供養十方諸佛，來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心常行六波羅蜜，供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。舍利弗！是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相、無二、無所得故。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜可聞可見耶？佛告須菩提：是般若波羅蜜，無有聞者、無有見者。般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。內空無聞無見，諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故。乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。須菩提白佛言：世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？佛告須菩提：是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者，亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛。從一佛國至一佛國，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得。終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心。從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛國土。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。須菩提！有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬億，從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時棄捨去，今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和，是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜呰毀。呰毀深般若波羅蜜故，則為呰毀過去未來現在諸佛一切智、一切種智。是人毀呰三世諸佛一切智故，起破法業。破法業因緣集故，無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄，若火劫起時，至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死。破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生此間，亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起時，復生十方他國土，生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄或得人身，生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人種種下賤家。若無眼、若一眼、若眼瞎，無舌、無耳、無手。所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯照明品第四十(丹本名大度品) 須菩提白佛言：世尊！信般若波羅蜜，為不信何法？…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯照明品第四十(丹本名大度品) 須菩提白佛言：世尊！信般若波羅蜜，為不信何法？佛告須菩提：信般若波羅蜜，則不信色，不信受想行識，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼識界乃至意識界，不信檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不信內空乃至無法有法空，不信四念處乃至八聖道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、不信菩薩道、不信阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。須菩提白佛言：世尊！云何信般若波羅蜜時不信色乃至一切種智？佛告須菩提：色不可得故，信般若波羅蜜不信色。乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜不信一切種智。以是故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色乃至不信一切種智。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。須菩提！何因緣故，是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜？須菩提言：世尊！是般若波羅蜜不作色大、不作色小，受想行識，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，不作大、不作小。檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，不作大、不作小。內空乃至無法有法空，不作大、不作小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大、不作小。諸佛法不作大、不作小。諸佛不作大、不作小。是般若波羅蜜不作色合、不作色散，受想行識不作合、不作散，乃至諸佛不作合、不作散。不作色無量、不作色非無量，乃至諸佛不作無量、不作非無量。不作色廣、不作色狹，乃至諸佛不作廣、不作狹。不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！若新發意菩薩摩訶薩，若不遠離般若波羅蜜、不遠離禪那波羅蜜、不遠離毘梨耶波羅蜜、不遠離羼提波羅蜜、不遠離尸羅波羅蜜、不遠離檀那波羅蜜，如是念：『是般若波羅蜜不作色大、不作色小，乃至諸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散，不作色無量、不作色非無量，不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。』世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何以故？是非般若波羅蜜相。所謂作色大小乃至諸佛作大小，色有力無力乃至諸佛有力無力。世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大作色小乃至諸佛作有力作無力。何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？眾生不生故，般若波羅蜜不生；色不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故，般若波羅蜜不生。眾生性無故，般若波羅蜜性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性無故，般若波羅蜜性無。眾生非法故，般若波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃至佛非法故，般若波羅蜜非法。眾生空故，般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至佛空故，般若波羅蜜空。眾生離故，般若波羅蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般若波羅蜜離。眾生無有故，般若波羅蜜無有；色無有故，般若波羅蜜無有；乃至佛無有故，般若波羅蜜無有。眾生不可思議故，般若波羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜不可思議。眾生不滅故，般若波羅蜜不滅；色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故，般若波羅蜜不滅。眾生不可知故，般若波羅蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。眾生力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不成就故，般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。世尊！以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯照明品第四十(丹本名大度品) 須菩提白佛言：世尊！信般若波羅蜜，為不信何法？佛告須菩提：信般若波羅蜜，則不信色，不信受想行識，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼識界乃至意識界，不信檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不信內空乃至無法有法空，不信四念處乃至八聖道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、不信菩薩道、不信阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。須菩提白佛言：世尊！云何信般若波羅蜜時不信色乃至一切種智？佛告須菩提：色不可得故，信般若波羅蜜不信色。乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜不信一切種智。以是故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色乃至不信一切種智。須菩提白佛言：世尊！是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。須菩提！何因緣故，是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜？須菩提言：世尊！是般若波羅蜜不作色大、不作色小，受想行識，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，不作大、不作小。檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，不作大、不作小。內空乃至無法有法空，不作大、不作小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大、不作小。諸佛法不作大、不作小。諸佛不作大、不作小。是般若波羅蜜不作色合、不作色散，受想行識不作合、不作散，乃至諸佛不作合、不作散。不作色無量、不作色非無量，乃至諸佛不作無量、不作非無量。不作色廣、不作色狹，乃至諸佛不作廣、不作狹。不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！若新發意菩薩摩訶薩，若不遠離般若波羅蜜、不遠離禪那波羅蜜、不遠離毘梨耶波羅蜜、不遠離羼提波羅蜜、不遠離尸羅波羅蜜、不遠離檀那波羅蜜，如是念：『是般若波羅蜜不作色大、不作色小，乃至諸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散，不作色無量、不作色非無量，不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。』世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何以故？是非般若波羅蜜相。所謂作色大小乃至諸佛作大小，色有力無力乃至諸佛有力無力。世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大作色小乃至諸佛作有力作無力。何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？眾生不生故，般若波羅蜜不生；色不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故，般若波羅蜜不生。眾生性無故，般若波羅蜜性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性無故，般若波羅蜜性無。眾生非法故，般若波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃至佛非法故，般若波羅蜜非法。眾生空故，般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至佛空故，般若波羅蜜空。眾生離故，般若波羅蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般若波羅蜜離。眾生無有故，般若波羅蜜無有；色無有故，般若波羅蜜無有；乃至佛無有故，般若波羅蜜無有。眾生不可思議故，般若波羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜不可思議。眾生不滅故，般若波羅蜜不滅；色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故，般若波羅蜜不滅。眾生不可知故，般若波羅蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。眾生力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不成就故，般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。世尊！以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯照明品第四十(丹本名大度品) 舍利弗白佛言：世尊！云何應生般若波羅蜜？佛告舍利弗：色不生故，般若波羅蜜生；受想行識不生故，般若波羅蜜生。檀那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；乃至禪那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生。內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智、一切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。舍利弗言：世尊！云何色不生故，般若波羅蜜生？乃至一切諸法不生故，般若波羅蜜應生？佛言：色不起不生、不得不失故。乃至一切諸法不起不生、不得不失故，般若波羅蜜生。舍利弗白佛言：如是生般若波羅蜜，與何等法合？佛言：無所與合。以是故，得名般若波羅蜜。世尊！不與何等法合？佛言：不與不善法合、不與善法合，不與世間法合、不與出世間法合，不與有漏法合、不與無漏法合，不與有罪法合、不與無罪法合，不與有為法合、不與無為法合。何以故？般若波羅蜜不為得法故生。以是故，於諸法無所合。爾時釋提桓因白佛言：世尊！是般若波羅蜜亦不合薩婆若。佛言：如是，憍尸迦！般若波羅蜜亦不合薩婆若，亦不得故。釋提桓因言：世尊！云何般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得？佛言：般若波羅蜜不如名字、不如相、不如起作法合。釋提桓因言：今云何合？佛言：若菩薩摩訶薩如不取不受不住不著不斷，如是合亦無所合。如是，憍尸迦！般若波羅蜜一切法合亦無所合。爾時釋提桓因白佛言：未曾有也。世尊！是般若波羅蜜力，為一切法不起不生、不得不失故生。須菩提白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：『般若波羅蜜若一切法合、若不合。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。佛告須菩提：復有因緣，菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜無所有，空虛不堅固。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。須菩提！以是因緣故，捨離般若波羅蜜。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯照明品第四十(丹本名大度品) 舍利弗白佛言：世尊！云何應生般若波羅蜜？佛告舍利弗：色不生故，般若波羅蜜生；受想行識不生故，般若波羅蜜生。檀那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；乃至禪那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生。內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智、一切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。舍利弗言：世尊！云何色不生故，般若波羅蜜生？乃至一切諸法不生故，般若波羅蜜應生？佛言：色不起不生、不得不失故。乃至一切諸法不起不生、不得不失故，般若波羅蜜生。舍利弗白佛言：如是生般若波羅蜜，與何等法合？佛言：無所與合。以是故，得名般若波羅蜜。世尊！不與何等法合？佛言：不與不善法合、不與善法合，不與世間法合、不與出世間法合，不與有漏法合、不與無漏法合，不與有罪法合、不與無罪法合，不與有為法合、不與無為法合。何以故？般若波羅蜜不為得法故生。以是故，於諸法無所合。爾時釋提桓因白佛言：世尊！是般若波羅蜜亦不合薩婆若。佛言：如是，憍尸迦！般若波羅蜜亦不合薩婆若，亦不得故。釋提桓因言：世尊！云何般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得？佛言：般若波羅蜜不如名字、不如相、不如起作法合。釋提桓因言：今云何合？佛言：若菩薩摩訶薩如不取不受不住不著不斷，如是合亦無所合。如是，憍尸迦！般若波羅蜜一切法合亦無所合。爾時釋提桓因白佛言：未曾有也。世尊！是般若波羅蜜力，為一切法不起不生、不得不失故生。須菩提白佛言：世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：『般若波羅蜜若一切法合、若不合。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。佛告須菩提：復有因緣，菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜無所有，空虛不堅固。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。須菩提！以是因緣故，捨離般若波羅蜜。

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【Jerry 碎碎念】
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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯照明品第四十(丹本名大度品) 爾時慧命舍利弗白佛言：世尊！是般若波羅蜜？佛言：是般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。世尊！應禮般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜不著三界。世尊！般若波羅蜜除諸闇冥，一切煩惱諸見除故。世尊！般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。世尊！般若波羅蜜能示導墮邪道眾生，離二邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩惱及習斷故。世尊！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛法故。世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。世尊！般若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寶故。世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪，一切諸法不轉不還故。世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。世尊！應云何供養般若波羅蜜？佛言：當如供養世尊。禮般若波羅蜜當如禮世尊。何以故？世尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。般若波羅蜜中生十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。爾時釋提桓因心念：何因緣故，舍利弗問是事？」念已，語舍利弗：何因緣故問是事？舍利弗語釋提桓因言：憍尸迦！諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜守護，以漚惒拘舍羅力故。於過去未來現在諸佛，從初發心乃至法住，於其中間所作善根一切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，我問是事。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，勝檀那波羅蜜，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那波羅蜜。譬如生盲人，若百若千若百千，而無前導，不能趣道入城。憍尸迦！五波羅蜜亦如是。離般若波羅蜜如盲無導，不能趣道，不能得一切智。憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名為有眼。般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。釋提桓因語舍利弗：如所言，般若波羅蜜將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。舍利弗！若無檀那波羅蜜助，五波羅蜜不得波羅蜜名字；若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者，何以故獨讚般若波羅蜜？舍利弗言：如是，如是！憍尸迦！無檀那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜。以是故，憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中，最上第一最妙無上無與等。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯照明品第四十(丹本名大度品) 爾時慧命舍利弗白佛言：世尊！是般若波羅蜜？佛言：是般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。世尊！應禮般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜不著三界。世尊！般若波羅蜜除諸闇冥，一切煩惱諸見除故。世尊！般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。世尊！般若波羅蜜能示導墮邪道眾生，離二邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩惱及習斷故。世尊！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛法故。世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。世尊！般若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寶故。世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪，一切諸法不轉不還故。世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。世尊！應云何供養般若波羅蜜？佛言：當如供養世尊。禮般若波羅蜜當如禮世尊。何以故？世尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。般若波羅蜜中生十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。爾時釋提桓因心念：何因緣故，舍利弗問是事？」念已，語舍利弗：何因緣故問是事？舍利弗語釋提桓因言：憍尸迦！諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜守護，以漚惒拘舍羅力故。於過去未來現在諸佛，從初發心乃至法住，於其中間所作善根一切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，我問是事。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，勝檀那波羅蜜，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那波羅蜜。譬如生盲人，若百若千若百千，而無前導，不能趣道入城。憍尸迦！五波羅蜜亦如是。離般若波羅蜜如盲無導，不能趣道，不能得一切智。憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名為有眼。般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。釋提桓因語舍利弗：如所言，般若波羅蜜將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。舍利弗！若無檀那波羅蜜助，五波羅蜜不得波羅蜜名字；若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者，何以故獨讚般若波羅蜜？舍利弗言：如是，如是！憍尸迦！無檀那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜。以是故，憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中，最上第一最妙無上無與等。

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2017年5月22日星期一

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯隨喜品第三十九(丹隨喜迴向品)…

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯隨喜品第三十九(丹隨喜迴向品) 爾時須菩提白佛言：世尊！世尊說善男子、善女人和合諸善根稱量，隨喜迴向，最上第一最妙無上無與等。世尊！云何名隨喜最上乃至無與等？佛言：若善男子、善女人於過去未來現在諸法，不取不捨、不念非不念、不得非不得，是諸法中亦無有法生者滅者、若垢若淨。諸法不增不減、不來不去、不合不散、不入不出，如過去未來現在諸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，最上第一最妙無上無與等。須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，於過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住，於其中間所有善根，若布施乃至智慧，檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，及餘一切眾生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜。作是念：『布施與解脫等，戒、忍、精進、禪、智與解脫等；色與解脫等，受想行識亦與解脫等；內空與解脫等，乃至無法有法空亦與解脫等；四念處與解脫等，乃至八聖道分亦與解脫等；佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾亦與解脫等；隨喜與解脫等；過去未來現在諸法與解脫等；十方諸佛與解脫等；諸佛迴向與解脫等；諸佛與解脫等；諸佛滅度與解脫等；諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等；諸佛弟子滅度與解脫等；諸佛法相與解脫等，諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等。不生不滅故。』須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上第一最妙無上無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當疾得阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！十方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子，現在若有求佛道善男子、善女人盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須，供養恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥。是諸佛滅度後，晝夜懃修供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋伎樂，以取相、有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，以取相、有所得故。復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，以不取相、無所得法方便力，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是福德最上第一最妙無上無與等，勝前福德百倍千倍百千萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時，以方便力故，諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提。以不取相、無所得法故。

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摩訶般若波羅蜜經卷第十一後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯隨喜品第三十九(丹隨喜迴向品) 爾時須菩提白佛言：世尊！世尊說善男子、善女人和合諸善根稱量，隨喜迴向，最上第一最妙無上無與等。世尊！云何名隨喜最上乃至無與等？佛言：若善男子、善女人於過去未來現在諸法，不取不捨、不念非不念、不得非不得，是諸法中亦無有法生者滅者、若垢若淨。諸法不增不減、不來不去、不合不散、不入不出，如過去未來現在諸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，最上第一最妙無上無與等。須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，於過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住，於其中間所有善根，若布施乃至智慧，檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，及餘一切眾生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜。作是念：『布施與解脫等，戒、忍、精進、禪、智與解脫等；色與解脫等，受想行識亦與解脫等；內空與解脫等，乃至無法有法空亦與解脫等；四念處與解脫等，乃至八聖道分亦與解脫等；佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾亦與解脫等；隨喜與解脫等；過去未來現在諸法與解脫等；十方諸佛與解脫等；諸佛迴向與解脫等；諸佛與解脫等；諸佛滅度與解脫等；諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等；諸佛弟子滅度與解脫等；諸佛法相與解脫等，諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等。不生不滅故。』須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上第一最妙無上無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當疾得阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！十方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子，現在若有求佛道善男子、善女人盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須，供養恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥。是諸佛滅度後，晝夜懃修供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋伎樂，以取相、有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，以取相、有所得故。復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，以不取相、無所得法方便力，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是福德最上第一最妙無上無與等，勝前福德百倍千倍百千萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時，以方便力故，諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提。以不取相、無所得法故。

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