摩訶般若波羅蜜經卷第三 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 摩訶般若波羅蜜經集散品第九 復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應如是思惟：『何者是般若波羅蜜？何以故名般若波羅蜜？是誰般若波羅蜜？』 若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是念：『若法無所有、不可得，是般若波羅蜜。』 爾時舍利弗問須菩提：何等法無所有、不可得？ 須菩提言：般若波羅蜜，是法無所有、不可得；禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，是法無所有、不可得。內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。 舍利弗！色法無所有、不可得，受想行識法無所有、不可得，內空法無所有、不可得，乃至無法有法空法無所有、不可得。 舍利弗！四念處法無所有、不可得，乃至十八不共法無所有、不可得。 舍利弗！諸神通法無所有、不可得，如如法無所有、不可得，法性、法相、法位、法住、實際法無所有、不可得。 舍利弗！佛無所有、不可得，薩婆若法無所有、不可得，一切種智法無所有、不可得，內空乃至無法有法空故。 舍利弗！若菩薩摩訶薩如是思惟、如是觀時，心不沒不悔不驚不畏不怖，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。 舍利弗問須菩提：何因緣故，當知菩薩不離般若波羅蜜行？ 須菩提言：色離色性，受想行識離識性，六波羅蜜離六波羅蜜性，乃至實際離實際性。 舍利弗復問須菩提：云何是色性？云何是受想行識性？云何乃至實際性？ 須菩提言：無所有是色性，無所有是受想行識性，乃至無所有是實際性。 舍利弗！以是因緣故，當知色離色性，受想行識離識性，乃至實際離實際性。 舍利弗！色亦離色相，受想行識亦離識相，乃至實際亦離實際相。相亦離相，性亦離性。 舍利弗問須菩提：菩薩摩訶薩若如是學，得成就薩婆若耶？ 須菩提言：如是，如是！舍利弗！若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若。何以故？以諸法不生、不成就故。 舍利弗問須菩提：何因緣故，諸法不生、不成就？ 須菩提言：色色空，是色生、成就不可得。受想行識識空，是識生、成就不可得。乃至實際實際空，是實際生、成就不可得。 舍利弗！菩薩摩訶薩如是學，漸近薩婆若，漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得身清淨、心清淨、相清淨故，是菩薩不生染心、不生瞋心、不生癡心、不生憍慢心、不生慳貪心、不生邪見心。是菩薩不生染心乃至不生邪見心故，終不生母人腹中，常得化生。從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛國土，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離諸佛。 舍利弗！菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜，當作是學般若波羅蜜。

via Instagram