放光般若經卷第四 摩訶般若波羅蜜陀隣尼品第二十 須菩提！復有摩訶衍，謂三三昧是。何謂為三？空三昧、無相三昧、無願三昧。是為菩薩摩訶薩摩訶衍。 復有摩訶衍，謂諸慧事是。苦慧、習慧、盡慧、道慧、消慧、無所起慧、法慧、明慧、各各知他人所念慧、真慧。 何等為苦慧？不生苦是為苦慧。 何等為習慧？習滅已斷是為習慧。 何等為盡慧？滅諸苦事是為盡慧。 何等為道慧？賢聖八品道是為道慧。 何等為消慧？貪婬瞋恚愚癡盡是為消慧。 何等為不起慧？不受生死處是為不起慧。 何等為法慧？曉斷五陰是為法慧。 何等為明慧？眼耳鼻舌身意無常，色聲香味細滑法亦復無常，是為明慧。 何等為各各知他人所念慧？一切眾生心中所念、所起，種種悉知，是為各各知他人所念慧。 何等為真慧？所謂如來薩云若智是為真慧，亦無所倚。 須菩提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍。復有摩訶衍，所謂三根是。何等為三根？ 謂學士從白衣至須陀洹五根，是未曾知當知。 從斯陀含至阿那含亦有五根，應知當知。 從阿羅漢辟支佛菩薩至佛亦有五根，謂已知無所復學。當知是為菩薩摩訶薩摩訶衍。 須菩提！復有摩訶衍，謂三三昧也。何等為三？第一有覺有觀，第二無覺有觀，第三無覺無觀。 何等為有覺有觀？謂第一禪是為有覺有觀。 何等為無覺有觀？謂第一禪未至二禪在其中間，是為無覺有觀。 何等為無覺無觀？從第二禪至無思想無思想慧禪，是為無覺無觀。是為菩薩摩訶薩摩訶衍。 須菩提！復有摩訶衍，謂十念是。佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念、滅念、安般念、身苦念、死亡念，是亦無所倚，是為摩訶衍。 須菩提！復有摩訶衍，謂四禪、四等、四無形禪、八惟無禪、九次第禪、佛十種力、四無所畏。 十種力者， 謂佛現身相好神足變化，感動眾邪迴使入正；一力也。 口之所說在眾智上，能變疑結開令解脫；二力也。 意入空定清明六達，邪神嬈亂道志不搖；三力也。 默然斷想神足無為，感動三千大千日月人無驚悚；四力也。 道意聰叡演法布化，流盈十方各得其所；五力也。 逆知眾意曉人行趣，若縛若脫悉能解散；六力也。 三世所作殃福本際報受之未，大慧悉知無有罣礙；七力也。 一切人民眾行根源，種種各異受身不同，悉覺本際因緣起處；八力也。 慧眼以淨所察無限，見諸生死往來所墮；九力也。 大慧已足方便已備，生死已斷著行已盡，所作已訖不復還受，自然無師稱一切智；是謂十力也。 四無所畏者， 佛為正覺，或有沙門、婆羅門，或魔或天或梵，若復有餘眾，無有能來難詰我者，佛亦不見有起是意者，以是證故，佛行安隱逮無所畏；一無畏也。 逮精進行得知最處，在眾人中得師子吼能轉梵輪，諸沙門、婆羅門，諸天梵魔，一切餘法所不能轉，獨佛能轉；二無畏也。 佛漏已盡，若有沙門、婆羅門，或天魔梵，無有敢言佛漏未盡者；三無畏也。 如佛所說言真，無諱善惡之報，不失所行，一切餘眾諸天魔梵，不見能敢違佛言者。如佛所說賢聖八道，行是得道，得度眾苦。一切餘眾諸天魔梵，亦無有能戾此教者，佛亦不見有此處者；四無所畏也。是為菩薩摩訶薩摩訶衍，亦無所倚。 須菩提！復有摩訶衍，謂四無礙慧是。何等為四？知諸法事其慧無礙；解諸句義其慧無礙；分別辯才其慧無礙；所說了了其慧無礙。是為菩薩摩訶薩摩訶衍。

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